المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين


إعلان هام من مشائخ وأعيان ونسابي وباحثي الأشراف السليمانيين


العودة   المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين > أقسام أنساب الأشراف السليمانيين > منتدى أنساب السادة الأشراف السليمانيين


إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-04-2013, 03:48 AM   #1
مراقب
 

افتراضي القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أدعياء المنصورية بضواحي بيت الفقيه

بسم الله الرحمن الرحيم


بسم الله الرحمن الرحيم


القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أدعياء المنصورية بضواحي بيت الفقيه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين ولا عدوان إلا على الظالمين.
يقول الحق تبارك وتعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6.
بمتابعتنا لمنتدى الأشراف الرسيين وجدنا تصويراً لإحدى وثائقنا الصحيحة كعين الشمس غير أن بعضاً ممن لديهم عقدة النقص في ذواتهم والمطعون والمشكوك في أنسابهم أرادوا الطعن في وثيقتنا الصحيحة مرادهم في ذلك أن نكون سواء وعبثاً يحاولون فليس الأعمى كالبصير واتخذوها حجة لهم لإخراج ما في قلوبهم من حسد وبغض اتجاه أخينا الباحث الشريف علي أبو الخير المعافا بالإضافة إلى التشكيك في بيتنا ووثائقنا الصحيحة الصريحة وما علموا أنه لا ترمى إلا الأشجار المثمرة.
وليتهم يريحون أنفسهم من هذا الحقد والحسد فما حالهم إلا كقول القائل:
كناطح صخرة يوم ليفلقها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

وليعلموا
أن من راقب الناس مات هماً ... وفاز باللذة الفاتك اللهجُ
فأقول: لمن سمى نفسه مطاعن الخواجي واستصرخ ذوي الخبرة من أمثاله الرعاع ليذكرني بقول الله تعالى للشيطان الرجيم الملعون في كتابه الكريم:
{ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا }.
ولعمري أنك من شياطين الإنس ومن تبعك من الغاوين فقد قال تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا }.
لينظم إليك شبيهك وابن عمك محمد الخواجي ليهرف بما لا يعرف فينهق متضامنا مع صوتك والطيور على أشكالها تقع.
حيث يدعي توضيح بعض الأدلة التي ستساعد على كشف التزوير فيما لا تزوير فيه ( المشجرة ) فيلفت الانتباه بتنبيهنا ملاحظة اختلاف الخط المنتشر في الوثيقة فما كتب في الوسط هو بخط بحبر مخالف لما كتب في الأعلى والأسفل أقصد التفرعات المزعومة التي أشار لها المزور في الأعلى ثم ختمها بخط مغاير في نهايتها وتكملته في ثانياً انه عندما لم يجد المزور اتصال واضح للخواجيين مع العمود المذكور أضاف المزور قول ينتمون إلى المعافا وتبعك في هذا من تبعك من الغاوين.
فأقول بردي على ذلك :
ليعلم الجميع أن هذه الوثيقة في أساسها كتبت بخط واحد للقاضي العلامة السيد الشريف محمد بن حيدر القبي النعمي بتاريخ 1342هـ غير أنه تلا ذلك في سنوات لاحقة أضيف عليها شرح وتوضيح من غير كاتبها الأصلي.
فأقول أنا موضحاً تلك الشروحات والتوضيحات:
1ـ الإضافة الأولى: غير الأقدم من الكاتب غير الأصلي للمشجرة هي التي في أعلى الورقة الموضحة صورته أدناه بداخل المستطيل الأخضر والخطين الأخضرين الأخريين وهي بخط خالي الشريف حسين بن علي جومان المعافا سنة 1397هـ والتي أضافت بعض الأسماء الحديثة في تلك الفترة الزمنية ثم أضاف قوله ينتمون إلى المعافا زيادة في الشرح والإيضاح وليس كما يزعم محمد خواجي وحفيد زيد بن مطاعن ولست أعلم كيف فهمت عقليهما أن المضيف (الشريف حسين بن علي جومان) يسعى إلى الالتصاق بالأشراف الخواجيين وهو لم يشر في إضافته بما يفهم منه هذا السعي.
وأوضح هنا أنني قد أبنت وأشرت إلى هذه الإضافة التي أضافها(الشريف حسين بن علي جومان سنة 1397هـ) في مقدمة مشجرتي المطبوعة الموسومة بـ (مشجرة الأشراف الشوافع من آل المعافا الدرر اللوامع) فينسختها الأولى سنة 1428هـ.

1_0001.jpg

ولقوله في زعمه الثالث وطلبه من الجميع الرجوع للوثيقة التي أنزلها شبيهه بملاحظة أن كتابة الأسطر التي في أسفل الوثيقة ظاهر عليها عدم الوضوح في الكتابة مع صعوبة قراءتها مع أن تاريخ تدوينها كما يزعم المزور احدث من تاريخ ما كتب في أعلى الوثيقة والسبب في ذلك يعود لأمر وهي أن الأسطر التي في أسفل الوثيقة ليس لها دخل في الوثيقة لا من قريب ولا من بعيد والسبب عدم وضوح الكتابة التي في أسفل الوثيقة هو الصمغ المستخدم لربط القصاصة السفلية بالوثيقة الأصلية العلوية وللتأكدوا من صدق الوثيقة التي لم يشار إليها بالخطوط الحمراء وركزوا النظر في الجزء السفلي وسوف يظهر لكم في انحراف أجزاء القصاصة الذي كتبت عليه الأسطر السفلية وليست واضحة من الجهة اليمنى واليسرى وهذا دليل واضح انها ملصقة بها اما بصمغ أو بشريط لاصق مع اني ارجح الصمغ وذلك لعدم وضوح الكتابة في الأسفل الخ.....
وقوله ان لون الجزء السفلي من الوثيقة فيه اختلاف عن الجزء العلوي الخ....
2ـ الرد على ما سبق انظروا يا أهل الحق والعدل بعين الصدق والإنصاف إلى الصورة المدرجة أدناه

2_0001.jpg

هل الصورة المدرجة بها عدم وضوح كما يزعم هذا الشقي؟
هل يشاهد اثر لصمغ أو التصاق بقصاصة أخرى؟
ثم أين قرأ هذا التاريخ في هذه الإضافة والذي يفتري فيه ويكذب أنه أحدث من التاريخ للوثيقة الأصلية بلسان قوله؟
وإلا في الحقيقة هي وثيقة واحدة ليس بها قطع ولا قصاصات ملصوقة
إن من يكذب ويفتري أيها الأخوة الكرام هو الأجدر بالاتهام بالتزوير وتغيير الحقائق عن صحتها وإليكم صورة الوتيقة كاملة ولله ثم لكم الحكم إن كنتم قوماً تعدلون

3_0001.jpg

وأشير إلى أن هذه لم تكن لولا ندرة الأوراق في ذلك الزمن واستغلال كل ورقة بها فراغ ليكتب عليها صاحبها أما حجة أو أي وثيقة أخرى كل كتابة تتحدث في شأن مستقل عن الأخر فهل تستغرب هذه الإضافة وهي في صلب ما تتحدث عنه الوثيقة وهو علم النسب؟؟؟؟؟؟؟
والجميع يعلم أن التزوير أخفاء شي أو تغيير الحقائق دون الإشارة إلى ذلك
فهل من يشير إلى هذه الإضافة في مشجرته وينشرها يكون قصده التزوير ؟
علماً أن إعداد المشجرة وطباعتها قبل تأليف كتاب (المختصر الوافي في معرفة الأشراف آل المعافا بن الرديني) وطباعته وإصداره في سنة 1430هـ.

يتبع



التعديل الأخير تم بواسطة السيد جومان ; 06-19-2013 الساعة 05:10 AM
السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2013, 04:02 AM   #2
مراقب
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أهل بيت الفقيه



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :

قال الله تعالى : أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ 17لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ 18أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ 19سورة الرعد
ولو تعودون إلى قراءة هذه السورة ستجدون ما يشبه حالكم في الجدل ولعل الله يفتح بها مغاليق قلوبكم فترشد عقولكم .

كنت قد عزمت على عدم مسايرتكم في الرد على ما تخرصون لإنكشاف مقاصدكم المشينة ومآربكم الضالة . ومتمثلاً قول المتنبي :

أنام ملء جفوني عن شواردها ...... ويسهر الخلق جراها ويختصمُ

ولله دره فكأنما هو حاضر بيننا حين يقول :

ولله سر في علاك وإنما ...... كلام العدى ضربٌ من الهذيان

ولكني أحببت أن أبين بعض النقاط حتى يعلم الجاهل بكم زيف حججكم وباطل قولكم فأقول مُلحقاً اللاحق بالسابق ما يأتي:

أولا : قد انتهيت من الرد في القول الأول والثاني في المشاركة (15) لمن سمى نفسه حفيد الشريف زيد في ردي الأول رقم(46)وليس من داع الى التكرار وإن كان التكرار يعلم .....
فمن يريد منكم معرفة قولي فليرجع الى ردي السابق.
وأما فيما يقول أن المشجر يخص من سماه الكاتب الأصلي ( نسب السيد علي بن محمد بن أحمد ....الخ ). والملحق اسم حسين بخط موصل إلى أحمد والأسماء الباقية أحمد ومحمد ويحي وحسن وناصر وعلي التي في الركن الأيمن من أعلى المشجرة ثم الاسماء علي وحسن وحسين وجبران ومحمد ومفرح وأحمد والموصلة بخط إلى محمد بن أحمد في أسفل من صدرت المشجرة باسمه

فأقول انك لم تأتي بجديد وكل ذو عين بصيرة يعلم يقيناً أن الخط واحد وهو خط السيد القبي عدا اسم علي الذي بينت سابقاً في ردي الأول إنه من إضافة الشريف حسين بن علي جومان المعافا

ومما يظهر للقراء انك مجتهد في قراءة الاسماء وفي تحليلك لمضمون المشجرة وسأعتمد في ذلك حسن النوايا لأبين لك ولمن معك الحق في المعرفة دون الاجتهاد الموصل للخطأ فليس من يعلم كمن لا يعلم وليس من هو من أهل البيت كمن هو خارجه

فعلم إذاً أن المشجرة صدرت باسم السيد علي بن محمد بن أحمد..... ألخ
والذي هو الابن الأكبر للشيخ الشريف محمد بن أحمد الملقب جومان والقائم في زمنه بجميع أعمال والده لكبر سنه ورجاحة عقله ولذا كان تواصله مع علماء وقضاة المخلاف مما جعل السيد القبي النعمي يصدر المشجرة باسمه

وبناء على هذا الكلام كما اسلفت أقول:
أما الشريف حسين الذي في أعلى المشجرة على يمينها والموصول بالشريف أحمد فهو عم من صدرت ياسمه المشجرة والأخ الشقيق لجدي الشيخ الشريف محمد الملقب جومان والأسماء الموصولة بالشريف حسين وهي ( أحمد ومحمد ويحي وحسن وناصر وعلي ) هم أبنائه وهم معقبين إلى يومنا هذا ويعرفون بآل سيد

وأما أسمي ( أحمد وعلي) والمتصلة بخطين صغيرين (الشريف حسين بن محمد بن مهدي بن علي والمتصل بخط إلى الشريف عبده وفي عبده يلتقي مع جدي الشيـخ الشريف محمد بن أحمـد ) فهي أسمـاء لأشخاص معلومين وليست أسمـاء مزورة كما يدعي ذلك الحفيـد وأما الأسماء التي موصولة بجدي الشيخ الشريف محمد بن أحمد الملقب جومان فهم أبنائه وهم (علي وحسن وحسين وجبران ومحمد ومفرح وعلي وأحمد)

والذي يصدق عليه القول:

من تلضى لموعة كاد يعمى ... كاد من شهرة إسمه لا يسمى



أنظر الوثيقتين المدرجة

1.jpg

3.jpg


السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2013, 04:05 AM   #3
مراقب
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أهل بيت الفقيه



ثانيأ : وفيما يذكر أن اسم علي تكرر مرتين زاعما ان هذا التكرار يدعم قوله أن المشجرة مزورة والدليل نسيان المزور تكراره لاسم علي .

فأقول على رسلك أيها المتذاكي فـ (علي) لم يكرر خطأ أو نسياناً فهما في الحقيقة علي الأكبر وعلي الأصغر والأصغر قد أشرت في ردي السابق أنه ممن أضافهم خالي الشريف حسين وذلك لولادته بعد كتابة القبي لهذه المشجرة .
وأما إضافة أسم الخواجية والخواجي بالقرب من الرديني والتي بخط عبدالرحمن بن علي الضمدي فهو ليوضح أن الأشراف الخواجيون يعودون إلى الأشراف آل المعافا إكمالاً لشرحه في أسفل المشجرة وتخصيصه بساكني المخلاف السليماني من بقية الأشراف مع تصحيح ما سقط سهواً من السيد القبي وهو اسم عبدالله المحض دون إخلال بجوهر المشجرة ، مع بيان أني قد قمت بتحقيق سلسلة الأسماء الساقطة سهواً من عمود النسب في مشجرة القبي ، وبيانها في مشجرتي السالف ذكرها .

وهنا أتساءل لماذا لم يجب محمد الخواجي أو ممن يواليه على تساؤلاتي في ردي السابق بخصوص وضوح الصورة وزعمه وجود الصمغ وتغير اللون في أسفل المشجرة عن أعلاها وقوله بوجود تاريخ في إضافة عبدالرحمن الضمدي؟؟؟؟
أم أنه حار جوابا وانكشف كذبه وزوره؟
فإن أراد جوابا على تساؤلاتي فليجب إن أستطاع أويعترف أنه كاذب ويعتذر.

وفي رابع نقاطه يدعي هذا الحفيد مناقضتها لما هو في أعلى المشجرة .
ولست أعلم من أين جاء بهذا التناقض والوثيقة تسلسل نسب رجل واحد وإسهاب العلامة السيد القبي ببيان مسكن هذا الرجل الذي هو جدي السابق ذكره والتي هي بلدتنا الحالية (الزخمية)منذ أن أعمرها جدي ثم بيان مسقط رأسه الأساسي أرض (الراكب) في أول قدوم جدنا الأول من مكة المشرفة والذي هو من أشرافها مع إيضاح أن من الأشراف المعافا بيوت في الملحا والمخلاف وضمد وفي هذا دليل كاف أنهم جميعا أشرافا ويرجعون في رجل واحد وليس كما تزعمون أن في آل معافا عرباً وأشرافا .
ومن هنا أطالبكم ببيان مصادركم القديمة والمعتمدة والتي تذكر ذلك حسب زعمكم .
لياتي بعد ذلك المسمي نفسه (الهاشمي الشريف) مشكورا وإن كان الغبي لا يشكر فيكشف حقيقة مافي النفوس ويبين الحقد الدفين برجاءه للحفيد ليكف ويعفو عمن جحد نسبه في كتابه.
وكيف تريدون أن ينسب إفريقيا إلى آل بيت رسول الله ؟
ولقد صدق الشريف الجيزاني بقوله إذا عرف السبب بطل العجب !!!
وليتهما (الهاشمي الشريف ومحمد الخواجي ) يعرفا بنفسيهما قبل إن يكتبا شيئا
أم أنهما يخافا من كشف حقيقة نسبهما لذلك هما نكره ...؟

وبمناداتك لي يـا جومان لم يتعد ردك أن اعترفت بما شرحه حفيد الأمير زيد أن تلك الزيادات لم تكن بقلم الكاتب الأصلي.
يقول المتنبي :
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
فلتنعم يا أنت بعقلك.
ليأتينا بعد ذلك من سمى نفسـه (محمد الخواجي) فيقول :
بعد أن دلوت بدلوي في المرة السابقة وطالعت المشجر المنشور ودققت النظر فيه المرة تلو الأخرى فلـم أزدد إلا يقيناَ وثقة أن جميع ما طرحه حفيـد زيد صحيح.

الحقيقة أنه ليس لك نظراً يبصر ولا عقل يفكر ولا قلب يعي إلا الحقـد والحسـد والكراهـية ولو صدقت في تدقيق نظرك لعـاد إليك بصرك خاسئاً وهو حـسير وإنمـا أنت في ذلك كالإمعة أن أحسن الخـلق أحسنت وأن أساءوا أسأت .

وظننت في قولك : بإضافة الخواجي ممدوداً بخط معقوف إلى اسم يحيى بن داود ليتم التدليس على الأشراف الخواجيين بمـا معنـاه (الخواجي أخو رديني بن يحيـى).

أقول : ظننت أنك جئت بما لم تجئ بـه الأوائل والحـق كل الحق أنه بقولك ذلك عدت بخفي حنين وستظل مابقي الزمان دونها.
ويا عجبي من فهمك السقيم بقولك أن إضافة
اسم الخواجي كان في سياق الاستفادة من الشهرة المستفيضة للأشراف الخواجيين لصـالح قومي وعشيرتي

وأنه ليصدق عليك القول سكت دهراً ثم نطق كفرا.
يا صغيـر ما يكبرني لـقب ... ولا يصغرني إذا انكرني صغيـر
بالوفاء تاريخنا أبيض ينتصب ... لا حكو بالحق حيين الضميـر
عند حدك يا كثير الهرج تب .... ولا تمـر النـار وثيابك حرير

لتدعي بعد ذلك بتنسيب الأشراف الخواجيين إلى الذروات معتمداً في قولك كما تزعم على المصادر القديمة المعتمدة والتي لم تذكر لنـا منـها مصدراً واحد على الأقل.

بل تعديتفي تأويلاتك
فحرفت المعاني عن مقاصدهـا والأشعار عن مضمونـها فاستشهدت ببيتين من الشعر لأبن هتميـل الضمدي والذي يقول فيـه :
وقل لبني سبـأ وبني المعافا.... وذروة أنهم لب اللباب
حميتم جانبي صبيـا بحرب.... سحائبها مواطر كالسحـاب
فتجعـل بني سبأ وبني المعافا أصلاً واحداً.

فهــل يا من يفهم العربية ويتذوق الشعر تفهمون في هذا البيت مثل ما فهم هذا الدعي (محمد الخواجي)؟
أو تجدون ولو إيحاءاً ما يدل على ذلك ؟؟
وإنه لجدير بك وأنت الذي تدعي أنك من الخواجيين أن تكتسب ولو قليلاً من شجاعتهم وشهرتهم وتنسب لنا نفسك بتسلسل أسماء أسلافك أنت ومن معك ( الحفيد ، مطاعن ، وغيركم ) بدلاً من الجبن الذي سكن قلوبكم فأعجم ألسنتكم حتى عن ذكر أسمائكم .

فتىً ليس يعرف من أبوه ....... ولا خاله أو جده من البرايا

فإن أردتم أن تدفعوا التهمة عنكم فأنتسبوا جميعاً إن كان بكم من شجاعة !
وهو المناقض لنفسه بقولـه أن أسلاف الذروات وأسلاف بني سبـأ وبني المعافا دخلوا في حلفٍ قبلي وليس أكثر من ذلك.
ثم يذكر لنـا هذا المتعالم أن هنـــاك ثلاثة فروع فقـط من آل المعافا أشرافاً حسنيين
مدعياً وجود ذلك في مصـادر عديدة منـها المخطوط ومنها المطبوع ولم يذكر لنـا أيضاً واحداً من تلك المصـادر التي قرأهـا وأطلع عليـها دوننا !
وليس أدل على كذبه وعجزه في إدعاءاته من عدم ذكره لهذه المصـادر التي نطالبه بها والتي منعه من ذكرها سادته وأكابره.

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68)


زعم الجبناء أن العجز عقلٌ ....... وتلك خديعة الطبع اللئيم


ثم تدعو الأشراف الخواجيين بالعودة إلى الأشراف الذروات .
فلـمَ لا تبدأ بنفسـك أنت ومن والاك (الحفيـد المتعالم ، مطاعن الخواجي "نائحة المنتدى" الذي لا ينفك من عويله وولولته هلموا يا رجال ..... وأشكوا إليكم .... وهلم جرا) في هذا القـول وتذهبون إلى الأشراف الذروات وتطلبـونهم الاعتراف بكم.
أو لعلكم تعودون إلى بلادكم الإفريقية إذ ربمـا جدك المولى المنسوب إلى سيده أيام حروب الخواجيين الأصليين الشهيرة فر هارباً بروحه وعاد إلى موطنه الأم (موزمبيق) وجئت أنت ومن معك من نسله ترجون العودة إلى سيدكم ببقايا اسم ألصق بسلفكم المنسوب إضطرارا لمولاه بداعي الخدمة أقول أرجعوا خير لكم من أن تكونوا مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء


السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2013, 04:08 AM   #4
مراقب
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أهل بيت الفقيه



متفرقات


أولاً (محمد الخواجي ، الهاشمي الشريف ، السلطان ، وغيرهم ) في تعليقه على معرفي بأن رمزت لنفسي بالهاشمي لإحتمال - بحد زعمه أنني لست من بني المعافا .

الرد : تغافلك المقصود عن اسمي الأول جومان وتعليقك على الاسم الثاني الهاشمي
لأغراض تدعم ما في نفسك وأقوالك الفاقدة للمصداقية ظناً منك أن هذا مما يؤكد
مزاعمك وأوهامك الباطلة ولو كنت صادقاً لجئت بالمصادر القديمة المعتمدة التي تتدعيها بدلاً من إتكائك على تحليلات لا تسمن ولا تغني من جوع .
وما لا تعلمه لجهلك أن جومان قد ملأ اسمه الآفاق وكل من سمع به أو عرفه عرف تماماً أنه أحد فروع الأشراف المعافين ولذا ليس ضرورياً أن أرفق مع اسم المعافا اسم جومان ، وإنما أخترت الهاشمي لأبين أن جميع الأشراف على إختلاف فروعهم هم اخوه وذوي لُحمةٍ واحدة فلا يأكل بعضهم بعضا ، ولا محل للأدعياء بيننا .

ثانياً : وأما في تهديدك لعلي الخيراتي بحرق أصابعه فلقد ذكرتني ووصيفاتك بقوله تعالى في سورة يوسف : ( فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ .... الآية )
ولعمري لو برز لكم لأنقلب السحر على الساحر ولأرجفت قلوبكم كأنها على أجنحة الطير ولقطعتم أصابعكم خيفةً ورعباً .

أفمن يجبن عن ذكر نسبه ويختفي خلف مُعرف وهمي فيه من الرجولة والشجاعة ما يجعل قلبه يثبت حين اللقاء ؟ فضلاً عن استجابة يديه في حمل سلاح او إشعال نار ليحرق بها !


لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتال


قال تعالى (لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14))


(لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ)

يماثلها عندكم معرفاتكم الوهمية وغاية الجبن في عدم الكشف عن هوياتكم


(بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى)


إرجعوا ياأيها العقلاءإلى مشاركة شريف الأفلاج رقم ( 20 ) والمعارضة لأهواء الأدعياء الخواجيين وزمرتهم ، ثم رد الهاشمي الشريف في مشاركته رقم
( 23-24 ) يلي ذلك تعليق سعد النجدي له في المشاركة رقم ( 25 ) لينهي الأمر تعزيز سيف الرقيب للتوجه الجديد لشريف الأفلاج وإنتكاسته المفاجأة لطلب الحق بقرص إذنه أن يفهم جيداً الدرس في المشاركة رقم
( 45 ) .
كما أرجعوا إلى موضوع (اخي سقراط ماهوتعليقك على هذه الوثيقتان)
في قسم الحوار الساخن
أقول أرجعوا لما ذكرت سابقاً وستعلمون حقيقة القلب الواحد .


(ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ)


وكيف تعقلون والهوى والزيغ يملأ قلوبكم وقد وضعت لكم الحق والعلم بين أيديكم وتحت أعينكم وأفاض في ذلك تعقيباً (الشريف علي الخيراتي ) لإظهار الحق مدعماً قوله بأقوال النسابين وأسفار الكتب فأبيتم إلا أن تحملوا العلم والأسفار فوق ظهوركم ، بل أنتم أظل سبيلاً بتحريفكم الكلم عن مواضعه حين حرفتم قولي في ردي الأول بذكري للسنة التي ألحق بها خالي الفروع بالأصول في أعلى المشجرة إذ جعلتموه أنتم بتحريفكم أنها الإضافة التي بأسفل المشجرة بالحبر الأزرق والتي كاتبها (عبدالرحمن بن علي الضمدي ) .

والإضافة الأخيرة التي في أسفل المشجرة ذاتها هي التي عنيتها بندرة الأوراق إذ من الواضح من كتابتها ومن وثائق أخرى لدينا ممهورة بتواريخ لا تبعد كثيراً عن تاريخ كتابة ( القبي ) للمشجرة والذي يظهر أنها كُتبت حتى قبل ( توحيد المملكة العربية السعودية ) أدام الله عزها وأمنها .
ولم أكن اقصد بتعليقي بندرة الأوراق الإضافة التي أضافها خالي في أعلى المشجرة ، وما يدل على ذلك أنني علقت بهذا القول في أسفل ردي السابق
بعد إضافة صورة واضحة لشرح (عبدالرحمن بن علي الضمدي ) .

وأضيف أيضاً أنه على تعقيب ( الشريف علي الخيراتي ) أضاف ( أبو طالب الشريف ) في مشاركته رقم ( 180 ) صورة لمشجرة الأشراف الأدارسة مضافاً عليها شرحاً حديثاً مُلحقاً الفروع بالأصول ، ولم يقل أحد بزورها أو تقليل أهميتها ولكنكم تجاهلتم ذلك لسوء نواياكم .

وأعيد هنا القول أن كل ذلك قد بينته في مقدمة مشجرتي السابق ذكرها والتي حققتها ونُشرت على الباحثين والنسابين قبل تأليف الكتاب وطباعته لعلكم تفهمون

(سقراط – شريف الأفلاج – حسن الطالبي)
باقتناعاتهم السريعة دون إِعمالٍ للعقل وشهاداتهم المستمرة دون طلبها يُذكروني بالمثل الشعبي (شاهد ...... ذنبه) لذلك لاملامة على الذنب في شهادته لصاحبه وبالتالي أنا في غنى عن الرد عليكم

(ابن مكه)
قد أفاد الشريف علي الخيراتي بالرد عليك لذا أقول لك لو حولت بعد ذلك مسماك إلى إبن النجف لتدفع شبهة لقطاء مكة أو تهمة قدومك من وراء البحار لكان خير لك على الأقل النجف يحلل أبناء المتعة وفق مذهبهم ويمنحك قليلاً من الحياء لتشارك في هذا الحوار

(الهاشمي الشريف - السلطان – محمد الخواجي)
في تساؤلاتهم عمن أخبرني بتاريخ إضافة خالي وقولهم إننا نعزو هذه الاضافات إلى الأموات حتى يعطوا انطباعا إلى القراء أنهم على حق وفق ايحائهم بالمعرفة الشخصية لي ولباقي أفراد عائلتي وبمناداتهم لي باسمي الشخصي لزيادة الإيهام بصدق كلامهم

فليعلم الجميع أن خالي حي بين أظهرنا كامل الصحة وافر العقل وهو من أخبرني بإضافته وتاريخها حين عدت إليه في ذلك
والحقيقة انكم لا تعرفوني وما عرفتم اسمي إلا بعد ذكري لمسمى مشجرتي فكفى تذاكياً



وإذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كاملٌ



وإن شاء الله سيتبع هذا الرد ما يثلج صدوركم


السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2013, 03:53 AM   #5
مراقب
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أهل بيت الفقيه



الحمد لله رب العالمين الهادي إلى الحق المبين, والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على الحبيب الشفيع من هدانا به الله إلى طريقه المبين, وعلى آله الذين سموا بالانتساب إليه ــ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم اما بعد:

كما وعدت انفا بتكملة هذا الرد ويعلم الله ان ما سأقوم بسرده من وثائق وثبوتيات دامغة لا لبس فيها ليست للرد على من سمى نفسه الحفيد وباقي زمرته ولكن اظهار للحقائق التي قاموا هؤلاء المرتزقة بتزييفها وإيهام اعضاء وزوار هذا المنتدى بأنهم محققين وبارعين في كشف التزوير ولكن سولت لهم انفسم بالطعن في انساب آل البيت بدون وجه حق وقاموا بتلوية النصوص لتخدم أهواءهم وما بني على باطل فهو باطل وكل ذو عقل سيميز هذا التخبط فيما يلي انظر الصورة المدرجة ادناه:

6.jpg

وهذه وثيقتان
الأولى: ورد فيها ذِكر جدي السيد محمد جومان المعافا.
والثانية: ذكر فيها السيد محمد بن أحمد امسيد جومان المعافا.
أنظر الوثيقتين أدناه:

7.jpg

وأيضا قد أعمى بصائرهم وعقولهم الحقد والحسد بما ادرجوه من صور من مؤلف كشف الفرى ورد التطفيف على ما جاء في كتابي نزهة الجليس والجامع الخفيف بقلم د/ حسن بن يحيى ضائحي.

وهذا لقلة بضاعتهم وعلمهم بل ستكشفهم الوثائق التي سأقوم بسردها لِما بها من فوارق زمنية تزيد عن قرن بين الوثائق المدرجة من هذا الكتاب وبين وثائق السادة الأشراف آل المعافا السليمانيين.

وما قام به (مطاعن) في ذلك لن اتخذه من باب حسن النوايا وما هو إلا تزوير وتدليس للحقائق باستغلال تشابه الاسماء بين السادة الأشراف آل أبو الخير المعافا وآل أبو الخير الساكنين بقرية صنبه التابعة لوادي جازان - وهم مشايخ قريتهم - متسائلاً ثم مدعياً انها تعود إلى أباء الشريف علي أبو الخير معافا.

ولقلة بضاعتك في اثبات ما تزعم اصبحت كالذي يتخبطه الشيطان من المس لإلصاقك وثائق قوم بآخرين لمجرد تشابه الأسماء.

مع العلم أن الوثيقتين الأخيرتين المبايعة فيها مع مجاورين في السكن والأملاك وهم آل لطيف ويقال لهم ايضا (آل علاالله).

والحصيف يرى أن تاريخ الوثائق الثلاث على التوالي 1242هـ - 1248هـ - 1251هـ هو تسبق ولادة الشريف أحمد أبو الخير بن علي بن يحيى بن محمد المعافا بما لا يقل عن قرن من الزمان.

ومما يدل على سوء النوايا والمقصد أنه لم يحيل إلى المصدر الذي أخذ منه صور الوثائق ليوهم القارئ بحجية مزاعمه.

أنظر الصور ادناه:


1.jpg

2.jpg

3.jpg

يتبع


السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2013, 04:04 AM   #6
مراقب
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أهل بيت الفقيه



ولدي من الوثائق ما يثبت صحة كلامي مع نعته بالشريف وتدحض ايضا قول الحفيد بإنقاص اسمي محمد بن علي عما هو في الجواهر اللطاف والصحيح هو ما حققه الشريف علي أبو الخير معافا في نسبه وسلسلة عموده في مشجرته وكتابه
والجدير بالذكر أن السيد القبي رحمه الله انسان لم يصل إلى درجة الكمال فقد يسهو في تسلسل اسماء بيت من الأشراف ولكنه لم يدخل ادعياء في النسب الشريف والكمال لله جل في علاه
وإن كان السيد القبي رحمه الله سليمانياً أعلم بالسليمانيين من غيرهم فإن الشريف علي أبو الخير معافا أعلم بتسلسل عموده بما يدعمه من وثائق بيته الذي ينتهي بها الإرث والمواريث هي الأصل في تحديد النسب وجهة القرابة والتي بها يتحقق العدل في تقسيم المواريث
انضر الوثائق ادناه

8.jpg

9.jpg

10.jpg

11.jpg

12.jpg


السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2013, 04:44 AM   #7
مراقب
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أهل بيت الفقيه



13.jpg

وإليكم تراجم الأشراف المذكورين بالوثائق أعلاه من خلال الأرقام المدونة على كل اسم:

اولاً: الحاشية رقم (1-2):
والتي قارناها مع صور الوثائق التي ادرجها مطاعن والذي ظهر منها ايها السادة تزوير هؤلاء الأدعياء واستغلال تشابه الاسماء وكل ما يؤيد مزاعمهم المريضة وسأبينها لكم بمقارنة تاريخية وتحقيق تشابه الاسماء
1ـ انظروا صور الوثيقتين التي انزلها مطاعن (الصورة رقم1-2):
والتي يظهر فيها التواريخ التالية 1242-1251-1266 والتي تخص الأسماء المذكورة فيها وهم:
حربان بن أحمد أبو الخير
علي بن أحمد أبو الخير
علي أبو الخير
حمد بن حربان أبو الخير
تعالوا معي للوثيقة رقم1 الحاشية رقم1 والتي تخص الشريف أحمد بن علي المعافا والملقب أبو الجن والتي تاريخ تدوينها 1358هـ ومع هذه المقارنة التاريخية نعلم مدى التزوير والتدليس حيث الفارق الزمني مع اقدم تاريخ في الصور المدرجة من قبل مطاعن 116 عام .
وقد ترجم له ( الشريف أحمد أبو الجن ) الشيخ الشريف أحمد الشعفي فذكر أن ولادته كانت في عام 1318هـ وتوفي عام 1378هـ وعلى هذا فإن صور هذه الوثائق المدرجة من قبل مطاعن كانت حتى قبل ولادة الشريف أحمد أبو الجن بـ 76 عاماً فكيف تكون لشخص لم يولد بعد؟؟
2ـ اشير إلى اختلاف الأسماء جملة وتفصيلاً عدا اسم أبو الخير وهو الذي حاول مطاعن ان يستفيد منه ليكمل تدليسه!!!
فليس لدى الأشراف آل أبو الخير حمد ولا حربان اطلاقاً وعلي أبو الخير ان ثمة تشابه فهو حي معاصر بيننا وليس في ذلك التاريخ ولو فرضنا انه هو إذاً سيكون عمره الآن 192سنه فهل هذا يعقل ؟؟
ولمن يريد ترجمة وافية للشريف أحمد أبو الجن يعود إلى كتاب الشيخ الشريف أحمد الشعفي لآلىء الدرر وكتاب بهجة الأزمان بتراجم بعض بني هاشم بجازان تأليف أحمد بن علي حمود حبيبي

ثانياً: الحاشية رقم 3:
الشريف أحمد بن علي بن مفيد المعافا : وهو أحمد بن علي بن عبده بن مفيد بن محمد حسن بن مشاجي بن أحمد بن يحيى بن موسى بن عز الدين المعافا السليماني
واشير أنه تم تحقيق سلسلة الأسماء وعمود النسب من وثائقهم ومشجرات لديهم بخط أحمد بن حسن النعمي

ثالثأ: الحاشية رقم(4-5-14-15-16):
وهو: الشريف يحيى بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عزالدين المعافا
كانت وفاته في عام 1310هـ وذلك مما اتضح لنا من الوثائق المتوفرة لدينا والتي كان حتى عام 1309هـ يبيع ويشتري ويناقل في املاكه ثم بعد هذ التاريخ اصبح البيع والشراء باسم ورثته انظر الوثيقان رقم 2-3
وفي الحاشية رقم 16 في الوثيقة رقم3 ستجدون اسم حسن الذي اسقطه القبي سهواً وتنكرونه انتم بداعي الزيغ والهوى

رابعاً: الحاشية رقم6-20 :
بشير بن محمد
وهو: الشريف بشير بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عزالدين المعافا
فقد صحف العلامة القبي اسمه في كتابه الجواهر اللطاف إلى (شبير) والصحيح كما اثبته الشريف علي أبو الخير المعافا في مشجرته من خلال الرجوع للوثائق والحجج والمبايعات الخاصة به والتي هي اصح في تسميته ونسبته لما يتعلق بها من مواريث اهل البيت انفسهم
كما اشير ان في ذات الوثيقة وغيرها من الوثائق المدرجة بيان خطأ القبي في تكرار اسم محمد بن علي مرتين

خامساً: الحاشية رقم6-17:
حيدر بن محمد
هو الشريف حيدر بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عزالدين المعافا

سادساً: الحاشية رقم8-21-22:
هو الشريف علي بن يحيى بن محمد بن علي بن حسين بن حسن بن عزالدين المعافا

سابعاً: الحاشية رقم9-13:
وهو الشريف يحيى بن علي بن حسين بن حسن بن عز الدين المعافا
مع الإشارة أن الحاشية رقم13 هو ولده علي

ثامناً: الحاشية رقم10:
ورثة علي بن شبير وهو:
الشريف علي بن شبير بن علي بن حمد بن عيسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا
ويطلق عليهم آل محمد ربيدان

تاسعاً: الحاشية رقم11-18-19:
الشريف علي بن حسين دعاك:
وهو: الشريف علي بن حسين بن أحمد بن مهدي بن إبراهيم بن علي إبراهيم بن عيسى محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا
وفيهم مشيخة شمل ضمد

عاشراً: الحاشية رقم12:
ناصر بن أحمد بن مفيد (الرصاص)
وهو: الشريف ناصر بن أحمد بن مفيد (الرصاص) بن جابر بن مفيد بن مهدي بن زهير بن موسى بن عز الدين المعافا
وافيد ان لقب الرصاص اضيف في اسمه كما وجد في الوثائق القديمة لدينا

الحادي عشر: الحاشية رقم23:
(وشرقياً الخواجية)
ويتبين من هذه الوثيقة مدى التقارب النسبي من واقع المواريث والجوار

أولئك آبائي فجئني بمثلهم......إذا جمعتنا يا جرير المجامع

إن ما شاهدتموه من وثائق ومشجرات ما هي إلا غيض من فيض وقطرة من بحر وثائقنا ومشجراتنا التي فيها الغناء والكفاء بما يجعلني أحصي وأشجر جميع فروع الأشراف آل المعافا دون الحاجة للرجوع إلى أي كتاب يبحث في الأنساب وما ذلك إلا لوفرة معلوماتها ودقة إحصائها وبيانها ولو أردت إنزالها لأعجزتكم بالأيام والليالي وربما امتدت للشهور عن حصرها وقراءتها فضلا عن تمحيص مافيها ولكني أكتفيت بما يفيد ويغني عن فضل القول.

وما استشهادي بأقوال المؤلفين في الأنساب وذكر كتبهم لاحقا في رسالتي هذه إلا للإستئناس بها إذ هي المنتشرة والمعروفة لدى الباحثين والقراء وأما الوثائق فكما هو معروف أنها خاصة وغير قابلة للنشر إلا للضرورة القصوى ولقد قلت في غير هذا الموضع أنه مثلما كان الشعر قديما هو ديوان العرب فإني أقول إن وثائق أهل المخلاف هي ديوانهم الذي حفظ لهم أنسابهم وأيامهم وتاريخهم الحافل بالمجد والبطولات فضلا عما كتبت لها أساساً وهو حفظ ممتلكاتهم.

ولقد تأملت حال مستميتي الدخول في النسب الشريف فما وجدتهم إلا على حالين:

إما فقير يطلب الغِنى بالبيع والشراء في أنساب آل البيت الأطهار بإلتصاقه بهم ثم إلصاق منهم على شاكلته.

وإما غني أتته الدنيا بجاهها وسلطانها دون النسب فأراد الكمال من جانب نقصه ودون ذلك خرط القتاد.

وما أراكم إلا كالنوع الأول
وما أعيركم بالفقر– معاذ الله – فما في الفقر عيب

ولكني أعيب عليكم إزدراء قبائلكم و إلحاحكم بالدخول في النسب الشريف بل تعديتم إلى الطعن في ذوي الأنساب الصريحة حتى لوى الحفيد أعناق النصوص
ولو ظل باصماً بالخير لكان أجدر له من أن يكون فاغراً بالشر

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

ولكن ماذا لديكم يا أهل اليمن؟؟
غير غث الكلام في الأنساب دون وضوح حقيقة إنتسابكم والفخر الواهي كبيت العنكبوت حتى كان لسان حالكم كقول القائل:

وماذا باليمن من المضحكات.....ولكنه ضحك كالبكا

بها نبطي من أهل السواد..... يدرس في أنساب أهل الفلا

فأروني مالديكم إن كنتم صادقين؟؟؟؟
وإليكم صورة توضيحية لبيان ورود ذات الأسماء التي في كتاب الجواهر اللطاف وتطابقها مع وثائق الشريف علي أبو الخير المعافا وتحقيق ما سقط وصحف في كتاب السيد القبي الجواهر اللطاف:

10.jpg

وإليكم بعض المصادر التي تذكر الأشراف آل المعافا:

1ـ من عقود الدرر بتراجم علماء القرن الثالث عشر
تأليف الحسن بن أحمد عاكش سنة 1289هـ
تحقيق إسماعيل بن محمد البشري


1.jpg

2.jpg

2ـ الإتحاف في انساب اشراف المخلاف
للعلامة الحسن بن أحمد بن عبدالله الضمدي
الف سنة 1281هـ
وانوه انني قد تتبعت وتحريت في هذا المصدر من مكتبة صنعاء اليمنية حتى يكون الرد عليكم من النسخ المتوفرة في اليمن والتي تقولون بصحتها
فهل ستشككون فيها الآن والختم الذي الصورة يثبت ذلك

7.jpg


السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2013, 04:54 AM   #8
مراقب
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أهل بيت الفقيه

السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2013, 05:05 AM   #9
مراقب
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أهل بيت الفقيه



3ـ ديوان ابن هتيمل
تحقيق الدكتور عبدالولي الشميري
ويذكر فيه المعافا بن الرديني بن يحيى السليماني الحسني
وهنا اتسائل هل من قضى الأيام والليالي وربما السنين وهو يحقق ديوان ابن هتيمل اصدق في قوله أم مزاعمكم التي تتشدقون بها في تفسير البيتن المذكورين عن بني المعافا وبني ذروه؟

1.jpg

4ـ الديباج الخسرواني في اخبار اعيان المخلاف السليماني
تأليف الحسن بن أحمد عاكش للفترة من 1217-1270هـ
ويذكر ساكني المخلاف انهم من الأشراف ومنهم بنو المعافا

2.jpg

5ـ عمدة الطالب في انساب آل ابي طالب
تأليف جمال الدين أحمد بن علي الحسني المعروف با ابن عنبة
سنة 748-828هـ
ويجمل فيه الأشراف بنو يحيى
والذين منهم الأشراف آل المعافا وقد فصل وشرح العلامة القبي قول ابن عنبة في كتابه الجواهر حيث يقول
( ومن فروع اولاد يحيى بن داوود الذين هم الأشراف الذروات وبني المعافا والخواجي والجواهرة وآل هدار والشماخي )
ثم يقول في موضع أخر من كتابه
( فقد صح لك أن الخواجي والمعافا في غانم بن حازم بن معافا ولا عبرة بما يذكره اهل التاريخ نسبة كل واحد إلى يحيى بن داود فهذا الفرع الثاني من آل يجيى بن داوود )
ثم في موضع ثالث من كتابه سابق الذكر قوله
( ومن اولاد يحيى بن داوود بن ابي الطيب بنو المعافا بل هم والخواجي اولاد رجل واحد وهو الجامع لهم غانم بن حازم بن المعافا بن رديني بن يحيى بن داوود فالخواجي معافا ولا عكس وقد ذكر في العقيق موافقة الخواجي والمعافا على قتال الحازمي لأنهما اولاد رجل واحد )

3.jpg

وقد احتججتم بعدم ذكر المعافا في العقيق اليماني لقدم العقيق كمؤلف اقدم من الجواهر والحقيقة انه قد جانبكم الصدق فهاهو صاحب العقيق اليماني العلامة عبدالله بن علي النعمانا لضمدي يترجم لأحد رموز الأشراف آل المعافا حيث يقول:
( وفيها – أي سنة 999هـ - توفي شمس الدين السيد أحمد بن علي المعافا كان يرحمه الله عالماً ورعاً فصيحاً اديباً مفوهاً تولى القضاء بجهة صبيا من جهة الصلاحية مدة مديدة حتى لقي الله تعالى وكان صلباً في دين الله يصدع بالحق وينكر المنكر لا يخاف في الله لومة لائم ) وله نظم عجيب واشعار رائقة لو جمعت اشعاره لجاءت مجلداً ضخما

كتبه
الشريف محمد بن يحيى جومان المعافا


السيد جومان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2013, 01:58 PM   #10
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: القول الوجيه في كشف فرى وتزوير أدعياء المنصورية بضواحي بيت الفقيه



بارك الله جهدك ياشريف محمد ورد مدعم بالوثائق وشرح مبسط يستحق أن يكون في كتاب


الشريف الجيزاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 05:33 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019
Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir


Content Relevant URLs by vBSEO

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34