المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين


إعلان هام من مشائخ وأعيان ونسابي وباحثي الأشراف السليمانيين


العودة   المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين > أقسام أنساب الأشراف السليمانيين > منتدى أنساب السادة الأشراف السليمانيين


هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟

منتدى أنساب السادة الأشراف السليمانيين

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-27-2016, 10:23 AM   #1
كبار الأعضاء
 

افتراضي هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين القائل : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
البيت ويطهركم تطهيرا)
والصلاة والسلام على سيد الآولين والآخرين القائل (كل سبب ونسب
منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ) .صلى الله عليه وعلى أله وسلم.
أما بعد :فإنه من الواجب اظهار الحقوق وعدم بقاء الآخطاء على علتها
لاسيما في الآنساب النبوية الشريفة سلالة خير خلق الله المصطفى الآمين الرسول
محمد بن عبدالله صلى الله عليه وأله وسلم"
الذين يتحدرون من ذرية الإمامين السبطين الحسن والحسين من أبناء
أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفاطمة الزهراء بنت رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم ورضي الله عن فاطمة الزهراء وارضاها" والجدير بالذكر
أن مركز الآشراف المدينة المنورة تم إنتشروا منها "
وفي زماننا هذا كثر المدعين للنسب الشريف والمتاجرون بالآنساب الشريفة
والمتلاعبون فيها المخالفون للواقع والآصل المعتمد من الإرث الموروث لكل
بيت وقد قام من الآدعياء الذين لاحظ لهم بالنسب الشريف بالتلاعب في أنساب
السادة الآشراف فوضعوا ولفقوا اسماء وقسموا فروعها على هوائهم ومايريدون
الوصول إليه لغاية في نفوسهم علما أنهم قد لفقوا مشجراتهم التي يدعون فيها
نسبهم المزعوم وقد صدرت فيهم عدة بيانات تبطل جميع مشجراتهم الملفقة,وياليت
هؤلاء إذا تكلموا يتكلمون بعلم ويتركوا الكلام الإنشائي الذي لايصدر إلا من أهل الاهواء
الذين يستبدلون الحوار العلمي بالحوار الإرتجالي الجدلي الهمجي المستشهدون بأدلة
جوفاء وعلى الجميع قول الحق والعدل مع القريب والبعيد والقاصي والداني
وهناء نطرح سؤال على الجميع هدفنا هو معرفة الحقيقة فمن لديه القدرة على
الكلام والإستدالال , على صحة مايراه صواباً أن , يذكر مصادره ومراجعه المعتمده والذي
يتكلم بكلام ولا يستدل , على صدق أقواله
بأدلة فأقل مايقال عنه مهرج ومتفلسف والسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا لم يذكر عقب
عبدالرحمن بن ابي الفاتك من أولاده نعمة بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك وعبدالحميد بن عبدالرحمن
بن أبي الفاتك ,وعبدالحكم بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك علما أنهم هم الوحيدون من أبناء عبدالرحمن بن
أبي الفاتك الذي سكنوا في أمج بقرب مكة المكرمة ,وأمج حاليا هي خليص أما جميع أبناء عبدالرحمن بن أبي
الفاتك فقد سكنوا كلهم جميعا أذنة وهي احد الثغور حوالي تركيا ولاحظو أن جميع أبناء
عبدالرحمن بن أبي الفاتك سكنوا جميعا أذنة بما فيهم ابو الطيب بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك وهي احد الثغور
حوالي تركيا وهذا يدل على أن أبوالطيب (داود) بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك لم يسكن البتة في المخلاف السليماني
وهذا ماتؤكده المصادر القديمة المعتمدة وهي كثيرة و ان اختلفت في اعمدة نسبهم اجمعت على أن جميع أبناء عبدالرحمن
بن أبي الفاتك كلهم سكنوا أذنة ,ما عدا ثلاثة من ابنائه هم نعمة ـ وعبد الحميد ـ وعبد الحكم سكنوا في امج بقرب مكة فأما
نعمة بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك فعقبه هم الذين سكنوا المخلاف السليماني وليس اخوه أبوالطيب (داود ) ولااعلم كيف
حصل هذا الخلط وتجاهل علماء النسب مع وجود المصادر القديمة التي تثبت سكن جميع ابناء عبدالرحمن بن أبي الفاتك
أذنة في أرض تركيا ماعدى ثلاثة من أبنائه وهم نعمة ,وعبدالحميد ,وعبد الحكم وقد انتقل نعمة وابنائه من أمج بقرب مكة وهي
ماتسمى بخليص في يومنا هذا , وبقي عبدالحميد بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك واخيه عبدالحكم بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك
في بادية مكة و بادية المدينة و امج ...ومن المصادر الكثيرة التي ذكرت أن أبناء عبدالرحمن بن أبي الفاتك سكنو أذنة بما فيهم أبوالطيب
(داود ) فقد قال : العلامة ابن حزم ... وكان لعبد الرحمن بن أبي الفاتك اثنان وعشرون ذكراً بالغون، وهم:
عبد الحميد، وعبد الكريم، وعبد الحكم، وعبد الله، وموسى، وعيسى، ومحمد، ويحيى، وإسماعيل، وأحمد، وعلي، والحسن، والحسين،
وحمزة، ونعمة ورحمة وزيادة، ومحمود، وموهوب، والرديني، وأبو القاسم، وعريقة، سكنوا كلهم أذنة، حاشا نعمة، وعبد الحميد، وعبد الحكم؛
إنهم سكنوا بقرب مكة .طبعا امج هي خليص حاليا و لاحظوا ان ابناء عبدالرحمن بن ابي الفاتك سكنوا بما فيهم ابو الطيب سكنوا اذنة
و أذنة كانت احد الثغور حوالي تركيا ومن هذا الصرح العلمي اطرح هذا السؤال على اهل العلم في النسب من الآشراف عوما
وأشراف المخلاف السليماني خصوصا ... وهو عبدالرحمن بن أبي الفاتك عاش مائة وعشرون سنة وأعقب من الولد إثنان وعشرون ذكرا
سكنو ا كلهم أذنة بما فيهم أبوالطيب ما عدا ثلاثة من ابنائه وهم نعمة ـ وعبد الحميد ـ وعبد الحكم سكنوا أمج قرب مكة المكرمة لماذا لم يذكر
من ابنائه الذين سكنوا أذنة غير أبي الطيب أين البقية من ذرية عبدالرحمن بن أبي الفاتك والآهم أين ذرية نعمة بن عبدالرحمن ,وذرية عبدالحميد بن عبدالرحمن
بن أبي الفاتك ,وذرية عبدالحكم بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك الذين ثبت أنهم سكنوا أمج بقرب مكة المكرمة هل إنقرضوا أوغيبوا أودخلوا في القبائل الإخرى ؟
والآهم من ذلك كله إن كان صحيحا قول العاجزين عن الدليل أن ذرية أبوالطيب داود في المخلاف السليماني لم يذكروا جميع ذرية أبوالطيب داود بن عبدالرحمن
بن أبي الفاتك وهم : بنو علي ,وبنو مكثر وبنوحسان و بنو قاسم و هناك ثلاث تفسيرات لهذا الشي..... الآول : انهم انقرضوا جميعا وهذا يحتاج دليل.
ثانيا : تم تحويل او تغيير اعمدة نسبهم بحيث اصبحوا بهذا الشكل كلهم بني ابي الطيب .....
ثالثا: انهم داخلين في القبائل الأخرى ولا يمتلكون اعمدة نسب
فصار نسبهم مجهول غير معروفة عند مؤرخي ونسابي أهل المخلاف السليماني ..

كـــــــتــــبــــــــه
الشريف محمد بن علي راقدي الرسي الحسني
صاحب مشجرة الآشراف الرواقدة الرسيين في المخلاف
السليماني ..... المسماه شجرة ( الجذور الواردة في نسب
السادة الآشراف الرسيين الرواقدة )


محمد علي راقدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-28-2016, 02:34 AM   #2
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟





السؤال الذي يطرح نفسه هو أن عبدالرحمن بن أبي الفاتك عاش مائة وعشرون سنة وأعقب من الولد إثنان وعشرون ذكرا , سكنوا كلهم أذنة بما فيهم أبو الطيب
ما عدا ثلاثة من ابنائه وهم نعمة ـ وعبد الحميد ـ وعبد الحكم سكنوا أمج قرب مكة المكرمة لماذا لم يذكر من أبناء عبدالرحمن بن أبي الفاتك الذين سكنوا
أذنة غير أبي الطيب أين البقية من ذرية عبدالرحمن بن أبي الفاتك ... والآهم أين ذرية نعمة بن عبدالرحمن ,وذرية عبدالحميد بن عبدالرحمن
بن أبي الفاتك ,وذرية عبدالحكم بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك الذين ثبت أنهم سكنوا أمج بقرب مكة المكرمة هل إنقرضوا أوغيبوا أودخلوا في القبائل الإخرى ؟
والآهم من ذلك كله إن كان صحيحا قول العاجزين عن الدليل أن ذرية أبوالطيب داود في المخلاف السليماني لماذا لم يذكروا جميع ذرية أبوالطيب داود بن عبدالرحمن
بن أبي الفاتك وهم : بنو علي ,وبنو مكثر وبنو حسان و بنو قاسم .... و هناك ثلاث تفسيرات لهذا الشيء ..... الآول : انهم انقرضوا جميعا وهذا يحتاج دليل ...
ثانيا : تم تحويل او تغيير اعمدة نسبهم بحيث اصبحوا بهذا الشكل كلهم بني ابي الطيب .....
ثالثا: انهم داخلين في القبائل الأخرى ولا يمتلكون اعمدة نسب فصار نسبهم مجهول غير معروف عند علماء النسب في المخلاف السليماني .

كـــــــتــــبــــــــه
الشريف محمد بن علي راقدي الرسي الحسني
صاحب مشجرة الآشراف الرواقدة الرسيين في المخلاف
السليماني ..... المسماه شجرة ( الجذور الواردة في نسب
السادة الآشراف الرسيين الرواقدة )


محمد علي راقدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-23-2016, 04:54 AM   #3
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟




ذكر العلامة عاكش ـ رحمه الله في الديباج الخسرواني , عن نسب الآمير الشريف القاسم بن علي بن محمد الذروي , وذلك بعد أن ذكر في بداية الترجمه أن أعالي وادي صبيا مسكن
أبي ذروة ثم قال وفيهم كانت الرياسة على وادي صبيا الجميع ومنهم
إنتقلت الرياسه إلى الخواجيين ومنهم الشريف القاسم ابن علي ابن محمد ابن غانم ابن ذروة ... والسؤال الذيطرح نفسه لماذا فرق العلامة عاكش بين الآشراف الذروات رؤساء
وادي صبيا , وبين الشريف القاسم بن علي الذروي , ونسب الآخير
للخواجيين الشريف القاسم بن علي هو ذروي الآصل , فلما ذا لم يقرن المؤلف نسب الآول وهم الذرويين بالثاني ,وهو الشريف القاسم بن علي الذروي ــ حيث ذكر الذرويين في
أول الترجمه وخصهم بالذكر لوحدهم , ثم جاء كلامه بصفة التأكيد
والتفريق للآخر وهي إنتقال الرياسة لشريف القاسم بن علي الذروي ... مع العلم أن العلامة الزبيدي ـ رحمه الله في تعليقاته على بحر الآنساب جعل الآمير الخواجي من الذروات
... وعلى ماسبق إيرده يتضح أن الآشراف الخواجيين هم في الآصل
من الآشراف الذروات , وليسوا من بني المعافا , للاسباب التاليه : أولا : أن بني المعافا جدهم قروش بن يحيى , وإن يحيى ليس له ولد يسمى رديني " وهذا ماأورده العلامة
عاكش ـ رحمه الله في الديباج الخسرواني " ثانيا: إن وجد رديني فليس
له ولدا يسمى معافا بإجماع علماء النسب والمصادر القديمة المعتبرة ماقبل الآلف " ثالثا: ذكر ابوعلامة المؤيدي الرسي أن مسمى معافا ينسب إلى عقب داوود بن الحسن ,
وليس من السليمانيين من عبدالله الرضاء .. رابعا: أن جميع المصادر والمراجع والآصول ومشجرات أل البيت جميعا وعلى رأسها الجواهر اللطاف , والمشجر العام المعروف بمشجر
الشريف علي ابن عبيد الجعفري خلت من ذكر حسن وإنه ابن للشريف عز الدين , فليس للشريف عزالدين ولدا اسمه حسن معقب أو غير معقب بإجماع علماء النسب " خامسا: أن عقب
ابو الطيب بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك في أذنة .. في تركيا .. وهذا ماذكره العلامة ابن حزم حيث قال: وكان لعبد الرحمن بن أبي الفاتك إثنان وعشرون ذكرا بالغون ثم ذكر
اسمائهم ,ومنهم أبو الطيب ( داود ) ثم ذكر أنهم كلهم سكنوا أذنة , حاشا نعمة , وعبد الحميد , وعبد الحكم فأنهم سكنوا أمج بقرب مكة "
وهناك من يؤكد أن نعمة بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك , انتفل إلى المخلاف السليماني وله عقب هناك " فيعتبر عمود نسب المعاف من الآنساب المنقطعة " فهو تارة داوودي
وتارة نعمي , وتارة من أل أبي الطيب , ناهيك عن إيراد العلامة عاكش لإسم جد في سلسلة عمود نسبهم وهو قروش فمن هو قروش هذا؟؟؟



كـــــــتــــبــــــــه
الشريف محمد بن علي راقدي الرسي الحسني




التعديل الأخير تم بواسطة محمد علي راقدي ; 03-23-2016 الساعة 04:58 AM
محمد علي راقدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-23-2016, 06:05 AM   #4
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟




السؤال الذي يطرح نفسه هو أن عبدالرحمن بن أبي الفاتك عاش مائة وعشرون سنة وأعقب من الولد إثنان وعشرون ذكرا , سكنوا كلهم أذنة بما فيهم أبو الطيب
ما عدا ثلاثة من ابنائه وهم نعمة ـ وعبد الحميد ـ وعبد الحكم سكنوا أمج قرب مكة المكرمة لماذا لم يذكر من أبناء عبدالرحمن بن أبي الفاتك الذين سكنوا
أذنة غير أبي الطيب أين البقية من ذرية عبدالرحمن بن أبي الفاتك ... والآهم أين ذرية نعمة بن عبدالرحمن ,وذرية عبدالحميد بن عبدالرحمن
بن أبي الفاتك ,وذرية عبدالحكم بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك الذين ثبت أنهم سكنوا أمج بقرب مكة المكرمة هل إنقرضوا أوغيبوا أودخلوا في القبائل الإخرى ؟
والآهم من ذلك كله إن كان صحيحا قول العاجزين عن الدليل أن ذرية أبوالطيب داود في المخلاف السليماني لماذا لم يذكروا جميع ذرية أبوالطيب داود بن عبدالرحمن
بن أبي الفاتك وهم : بنو علي ,وبنو مكثر وبنو حسان و بنو قاسم .... و هناك ثلاث تفسيرات لهذا الشيء ..... الآول : انهم انقرضوا جميعا وهذا يحتاج دليل ...
ثانيا : تم تحويل او تغيير اعمدة نسبهم بحيث اصبحوا بهذا الشكل كلهم بني ابي الطيب .....
ثالثا: انهم داخلين في القبائل الأخرى ولا يمتلكون اعمدة نسب فصار نسبهم مجهول غير معروف عند علماء النسب في المخلاف السليماني ..
ذكر العلامة عاكش ـ رحمه الله في الديباج الخسرواني , عن نسب الآمير الشريف القاسم بن علي بن محمد الذروي , وذلك بعد أن ذكر في بداية الترجمه أن أعالي وادي صبيا مسكن
أبي ذروة ثم قال وفيهم كانت الرياسة على وادي صبيا الجميع ومنهم
إنتقلت الرياسه إلى الخواجيين ومنهم الشريف القاسم ابن علي ابن محمد ابن غانم ابن ذروة ... والسؤال الذيطرح نفسه لماذا فرق العلامة عاكش بين الآشراف الذروات رؤساء
وادي صبيا , وبين الشريف القاسم بن علي الذروي , ونسب الآخير
للخواجيين الشريف القاسم بن علي هو ذروي الآصل , فلما ذا لم يقرن المؤلف نسب الآول وهم الذرويين بالثاني ,وهو الشريف القاسم بن علي الذروي ــ حيث ذكر الذرويين في
أول الترجمه وخصهم بالذكر لوحدهم , ثم جاء كلامه بصفة التأكيد
والتفريق للآخر وهي إنتقال الرياسة لشريف القاسم بن علي الذروي ... مع العلم أن العلامة الزبيدي ـ رحمه الله في تعليقاته على بحر الآنساب جعل الآمير الخواجي من الذروات
... وعلى ماسبق إيرده يتضح أن الآشراف الخواجيين هم في الآصل
من الآشراف الذروات , وليسوا من بني المعافا , للاسباب التاليه : أولا : أن بني المعافا جدهم قروش بن يحيى , وإن يحيى ليس له ولد يسمى رديني " وهذا ماأورده العلامة
عاكش ـ رحمه الله في الديباج الخسرواني " ثانيا: إن وجد رديني فليس
له ولدا يسمى معافا بإجماع علماء النسب والمصادر القديمة المعتبرة ماقبل الآلف " ثالثا: ذكر ابوعلامة المؤيدي الرسي أن مسمى معافا ينسب إلى عقب داوود بن الحسن ,
وليس من السليمانيين من عبدالله الرضاء .. رابعا: أن جميع المصادر والمراجع والآصول ومشجرات أل البيت جميعا وعلى رأسها الجواهر اللطاف , والمشجر العام المعروف بمشجر
الشريف علي ابن عبيد الجعفري خلت من ذكر حسن وإنه ابن للشريف عز الدين , فليس للشريف عزالدين ولدا اسمه حسن معقب أو غير معقب بإجماع علماء النسب " خامسا: أن عقب
ابو الطيب بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك في أذنة .. في تركيا .. وهذا ماذكره العلامة ابن حزم حيث قال: وكان لعبد الرحمن بن أبي الفاتك إثنان وعشرون ذكرا بالغون ثم ذكر
اسمائهم ,ومنهم أبو الطيب ( داود ) ثم ذكر أنهم كلهم سكنوا أذنة , حاشا نعمة , وعبد الحميد , وعبد الحكم فأنهم سكنوا أمج بقرب مكة "
وهناك من يؤكد أن نعمة بن عبدالرحمن بن أبي الفاتك , انتفل إلى المخلاف السليماني وله عقب هناك " فيعتبر عمود نسب المعاف من الآنساب المنقطعة " فهو تارة داوودي
وتارة نعمي , وتارة من أل أبي الطيب , ناهيك عن إيراد العلامة عاكش لإسم جد في سلسلة عمود نسبهم وهو قروش فمن هو قروش هذا؟؟؟

كتبه
الشريف محمد بن علي راقدي الرسي الحسني
صاحب مشجرة الآشراف الرواقدة الرسيين في المخلاف
السليماني ..... المسماه شجرة ( الجذور الواردة في نسب
السادة الآشراف الرسيين الرواقدة )



محمد علي راقدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-23-2016, 08:52 AM   #5
عضو
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟



محمد الراقدي يطعن في نسب الأشراف ال المعافا باسمه الصريح
هل يمكن للإدارة أن تثبت ذلك فيما إذا رفعت على الواقدي دعوى وخاصة بعد اللائحة الجديدة في قضايا الشكاوى الإلكترونية


سعد النعمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-23-2016, 09:26 AM   #6
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟



]نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بعض الآخطاء التي وقع فيها السيد أحمد بن عيسى النعمي , في نسب السادة النعامية سكان عسير السراة وتهامة " في صفحة رقم (658) ذكر أل هادي بن علي النعمي (1)
(فخذ ) ينسبون للسيد هادي بن علي بن محمد بن يحيى ..... إلخ النسب الشريف " وذكر من السادة أل هادي بن علي النعامية , السادة النعميين بقرية العكاس في عسير , وهذا الكلام غير
صحيح فإن السادة النعميين بقرية العكاس , وبقرية قاعد لهم شهرة بالشرف ,ولكن ليسوا من السادة أل هادي بن علي النعمي : فالسادة أل هادي بن علي النعمي , الساكنون بدرب بني شعبة
ينسبون إلى السيد يحيى بن محمد بن علي بن يحيى بن محمد بن علي بن هادي بن علي النعمي " وهذا النسب الشريف مثبوت في مشجرات السادة النعامية بالدهنا والعالية " وفي الجواهر
اللطاف للعلامة محمد بن حيدر القبي النعمي ... (وهذا ماذكره السيد أحمد بن عيسى النعمي .. عن نعامية العكاس في النبذة التي كتبها قبل تأليف كتاب هواشم المخلاف وعسير , ولم ينسب
نعامية العكاس إلى السادة أل هادي بن علي النعمي في هذة النبذة التي اعترف فيها أنه لم يقف على أي مصدر سواء كتاب أو مشجر أو وثيقة حتى أنه يقول سألت بعض المعتنين بأنساب هذا
البيت فما كان جوابه إلا أنه لايعلم نسبهم , ومع شهرتهم إلا أن السيد العلامة محمد بن حيدر النعمي لم ينوه عن نسبهم بخلاف من هو اقل شهرة من هذا البيت " واعترف بقوله أنه لم يقف حول نسب
أسرة آل النعمي في العكاس سوى ما كتبه صاحب كتاب إمتاع السامر للدوسري أنهم من " السادة آل نعمة الله الثاني الحسنيين وليسوا من بني نعمي بيشة ... فكيف عرف أنهم من السادة أل هادي
بن علي النعمي " وليس لديه سوى ماكتبه صاحب إمتاع السامر المزور ومع أنه كتاب مزور ملفق ,ولكنه لم يذكر أن نعامية العكاس من السادة أل هادي بن علي النعمي بل ذكر أنهم من نعمة الله الثاني
يعني من نعمة الآكبر , ونعمة الآكبر ليس حصريا على بطن السادة النعامية الذين ينسبون إلى نعمة الاصغر ... بل يجمع بطون كثيرة منها : الآشراف الجعافرة بجميع فروعهم ــ والآشراف الفليتيين
والآشراف المثام ... إلخ
أما ماذكره السيد أحمد بن عيسى النعمي ... عن نعامية قام , فهذا نص ماقاله " نعامية قاعد : نسبهم لم اقف عليه غير أنهم يعرفون بالسادة وقد قيل : أنهم نزح أوائاهم من اليمن إلى هذه الديار وحالفوا قبائل علكم "
أما ماذكره في صفحة رقم ( 694) عن أل يحيى بن هادي النعمي (1) سكان : أبها والشعبين . وذكر من أعيانهم : السيد اللواء متقاعد علي بن حسن بن محمد بن يحيى بن هادي بن هادي النعمي رحمه الله "
والسيد العميد متقاعد محمد بن حسن بن محمد بن يحيى بن هادي بن يحيى النعمي الشهير بــ ( محمد غازي ) فهو نفسه قد اعترف بعدم معرفته عن نعامية رجال المع : ومنهم أل يحيى بن هادي
سكان الشعبين وأبها وغيرها : ولكنه وعده الأخ حسن سيد بن محمد بن حسن بن محمد بن علي النعمي .. بإمدادي بأنسابهم ولكن لم أرى شيئاً حتى كتابة الأحرف .. وأنا اتحداه امام الجميع أن
يأتي بنصف وثيقة قديمة أو حديثة صحيحة أو مزورة تنص أن الآشراف المذكورين وهما : السيد اللواء علي بن حسن بن محمد النعمي رحمه الله ــ وأخوه السيد العميد المتقاعد محمد بن حسن النعمي
وذراريهما من أل يحيى بن هادي النعمي سكان : الشعبين وأبها : بل إن هؤلاء الرجال السادة الآشراف المكورين وذراريهما من أشراف القضب ورملان الآمجاد من بيت الآشراف أل شاطر ـ الذين يعرفون
في الوقت الحاضر بالآشراف أل الشاعر ,عندهم وثائق تثبت ذلك " ولكن الآخ أحمد بن عيسى النعمي أوقع نفسه وإسرته في حرج كبير كان في غنى عنه " فلن يثق به أحد بعد ما أرتكبه من جرم عظيم
في حق أل بيت النبي صلى الله عليه وأله وسلم "
أما ماذكره في صفحة ( 647) عن بيت نعمي .. ينسبون للسيد عبدالله بن يحيى بن عزالدين بن حمد بن شبير بن علي النعمي ... فليس للسيد الشريف العلامة شبير بن علي بن الحسن النعمي
ولدا إسمه حمد معقب أو غير معقب بإجماع المصادر المعتمده وعلى رأسها الجواهر اللطاف " مصدره هو : (عسير في مذكرات سليمان الكمالي ) ولن اعقب على هذا المصدر "
وأخيرا نوجه النصيحة الصادقة للآخ السيد أحمد بن عيسى النعمي أن يتقي الله في أنساب أل بيت النبي صلى الله عليه وأله وسلم "
وأوجه نصيحة أخرى للآشراف جميعا في المخلاف السليماني , والحجاز أن لايوثقوا على أي مشجرة حديثة إلا بعد التحقيق والتدقيق في مصادرها " فإن هناك مشجرات حديثة تم التوثيق عليها
من أشراف الحجاز والمخلاف السليماني وهي غير صحيحة وبعضها ملفقه ...


كتبه
الشريف محمد بن علي راقدي الرسي الحسني
صاحب مشجرة الآشراف الرواقدة الرسيين في المخلاف
السليماني ..... المسماه شجرة ( الجذور الواردة في نسب
السادة الآشراف الرسيين الرواقدة )


محمد علي راقدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-23-2016, 09:51 AM   #7
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد النعمي مشاهدة المشاركة
محمد الراقدي يطعن في نسب الأشراف ال المعافا باسمه الصريح
هل يمكن للإدارة أن تثبت ذلك فيما إذا رفعت على الواقدي دعوى وخاصة بعد اللائحة الجديدة في قضايا الشكاوى الإلكترونية

أخي الكريم هناك فرق بين الطعن وذكر الحقائق . كيف ترضى وأنت من السادة النعامية أن يوصف علماء وقضاة السادة الآشراف النعامية الآحياء والآموات بتزوير الوثائق
كيف ترضى وأنت من السادة النعامية أن يتهم المسلمين في دينهم وعقيدتهم , كيف ترضى وأنت من السادة النعامية أن يوصف المسلمين باللواط أمام الجميع
أخي ليس الشريف محمد بن علي راقدي الرسي الحسني من يهدد في منتدى مثل هذا المنتدى الذي سمحوا اصحابه بإهانة المسلمين خلف اسماء مستعارة
ولو لا معرفك سعد النعمي ... لكان لي رد يخرس لسان كل أفاك أثيم ... ولكن السادة الآشراف النعامية فوق راسي "


محمد علي راقدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-23-2016, 11:07 AM   #8
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد النعمي مشاهدة المشاركة
محمد الراقدي يطعن في نسب الأشراف ال المعافا باسمه الصريح
هل يمكن للإدارة أن تثبت ذلك فيما إذا رفعت على الواقدي دعوى وخاصة بعد اللائحة الجديدة في قضايا الشكاوى الإلكترونية
أخي الكريم سعد النعمي ... وانت من المهتمين بالآنساب مارأيك في كلام العلامة عاكش في الديباج الخسرواني عندما ذكر إسم قروش
وجعله جدا لبني المعافا ؟
ولماذا فرق العلامة عاكش بين الذروات رؤساء وادي صبيا وبين الشريف القاسم بن علي الذروي ونسب الآخير للخواجيين مع أن المصادر تذكر أن
الشريف القاسم بن علي الذروي هو ذروي الآصل , فلماذا لم يقرن المؤلف نسب الآول وهم الآشراف الذروات بالثاني وهو القاسم بن علي الذروي
فإن قلت أن المؤلف لم يفرق بين الآثنين قلت لك بأنه ذكر الذرويين في أول الترجمة وخصهم بالذكر لوحدهم ثم جاء كلامه للآخير بصفة التأكيد
وهي إنتقال الرياسة لشريف القاسم بن علي الذروي " ثم مارأيك فيما أورده الزبيدي رحمه الله في تعليقاته على بحر الآنساب الذي جعل الآمير
الخواجي من الآشراف الذروات " ومع ذلك كله هل تتكرم وتذكر لنا مصادر قديمة تؤكد نسب الآشراف الخواجيين لبني المعافا " ثم ماهو رأيك فيما
ذكره السيدي العلامة أبو علامة عندما نسب المعافا إلى السليمانيين من داوود بن الحسن المثنى , وليس من السليمانيين من عبدالله الرضاء
ثم ماهي المصادر القديمة المعتمدة ماقبل الآلف التي ذكرت أن المعافا إبنا للرديني هذا إذا سلمنا أن يحيى بن أبي الطيب له ولدا يسمى
رديني , لآن كلام العلامة عاكش رحمه الله أن قروش بن يحيى جد بني المعافا " ولماذا خلت جميع المصادر وعلى راسها الجواهر اللطاف ومشجر
الشريف ابن عبيد الجعفري من ذكر أن لعزالدين ولدا معقب أو غير معقب إسمه حسن " وأخيرا لماذا الآخ الفاضل علي المعافا في كتابه
ترجم لمن قبل رديني وبعده وترك رديني بلا ترجمه ... هل هذا الإستفسار ومعرفة الحقيقة طعن في النسب ؟


كتبه / الشريف محمد بن علي راقدي الرسي الحسني
صاحب مشجرة الآشراف الرواقدة
الرسيين في المخلاف السليماني
المسماه (الجذور الواردة في نسب
الآشراف الرسيين الرواقدة )


محمد علي راقدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-25-2016, 01:45 AM   #9
عضو جديد
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟



أخي الكريم النعمي الهاشمي
أنا أخالفك الرأي تماما فآلأشراف المعافا أكبر وأعقل من المسكين الراقدي فالرجل عنده مخارج كثيرة إما بتقاريره التي تثبت مرضه النفسي فالقلم عنه مرفوع ولا أقل من جبنه وقد يجحد وينكر أنه الكاتب فالرجل متلون كالحباء وأجبن من دجاجة
مع الخضيرية لا يثبت فكيف مع الهواشم وشوف الرابط هذا وشيل الموضوع من راسك.

الشريف الهاشمي الرسي في ضيافة الشريف عبد اللطيف بن هليل - المنتدى الرسمي للأشراف الرسيين


سيف الهواشم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-25-2016, 01:45 AM   #10
عضو جديد
 

افتراضي رد: هل انقرضوا أو غيبوا أودخلوا في القبائل الآخرى ؟



أخي الكريم النعمي الهاشمي
أنا أخالفك الرأي تماما فآلأشراف المعافا أكبر وأعقل من المسكين الراقدي فالرجل عنده مخارج كثيرة إما بتقاريره التي تثبت مرضه النفسي فالقلم عنه مرفوع ولا أقل من جبنه وقد يجحد وينكر أنه الكاتب فالرجل متلون كالحرباء وأجبن من دجاجة
مع الخضيرية لا يثبت فكيف مع الهواشم وشوف الرابط هذا وشيل الموضوع من راسك.

الشريف الهاشمي الرسي في ضيافة الشريف عبد اللطيف بن هليل - المنتدى الرسمي للأشراف الرسيين


سيف الهواشم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 12:48 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019
Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir


Content Relevant URLs by vBSEO

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34