المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين


إعلان هام من مشائخ وأعيان ونسابي وباحثي الأشراف السليمانيين


العودة   المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين > أقسام أنساب الأشراف السليمانيين > منتدى الحوار والنقاش الساخن


فقط للتوضيح

منتدى الحوار والنقاش الساخن

موضوع مغلق
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-21-2014, 11:12 PM   #1
حظرت
 

افتراضي فقط للتوضيح

بسم الله الرحمن الرحيم






بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:

أما بعد


إن سببَ توقفي عن المشاركة , في موضوع سبق أن كتبه , من سمى نفسه ما سماه , هو تجاهل القائمين على هذا , المنتدى لما يدور به من , تجاوزات لفظيه وتهميش الحوار العلمي , وإستبداله بالحوار الإرتجالي الجدلي الهمجي , وذلك دليلٌ على أنهم لا , يحترمون رأي مخالِفهم والحقيقةً أن , كل ذلك لايُلتفت له بقدر , ما تُستخدم من طريقة إستفزازيه , من بعض المحاورين الجهله المتعالمين , وليتهم يتكلمون بعلم ويتركوا الكلام , الإنشائي الذي لا يصدر إلا , من أهل الأهواء المستشهدون بأدلة , جوفاء فالمصادر هدفنا والنقل منها , بعلم ودرايه مبلغنا ومصداقية ذلك , كُلِه تتجسد في إيراد الأقوالِ , التي تُثبت صحة قول كل , صاحب رأي ولذا أقول فمن , لديه القدرة على الكلام والإستدالال , على صحة مايراه صواباً أن , يذكر مصادره ومراجعه المعتمده وكما , قيل الميدان يا حميدان لأن , الذي يتكلم بكلام ولا يستدل , على صدق أقواله بأدلة فأقل مايُقال , عنه هو أنه ناهقٌ كذاب , ومهرج ومتفلسف وصاحب بدعه ولكنها , بلوى بُلينا بها في هذا , الزمان ولاعجب في ذلك , فأهل الأهواء كُثر وسبب ذلك , كما يروى عن الإمام مالك , رحمه الله أنه قال " إذا قل العلم ظهر الجفاء وإذا قلت الآثار كثرت الأهواء" ومعنى , ذلك أنه إذا لم يكن , اللفظ منقولاً ولا معناه معقولاً , ظهر الجفاء والأهواء ولهذا تجد , قوماً كثيريين يحبون قوماً ويبغضون , قوماً لأجل أهواءٍ لا يعرفون , معناها ولا دليلها بل يوالون , على إطالقها بل ويعادون من , غير أن تكون الأدلة منقوله , نقلاً صحيحاً ممن سبقوا وعايشوا , ودونوا الأحداث الماضيه وكما هو , معلوم أن الإستشهادات الثابته والتي , لا يُقبل فيها الجدال إطلاقاً , هي ما تُنقل من كتاب الله , وسنة نبيه عليه وعلى آله , أفضل الصلاة والتسليم ثم يليها , من الآثار الصحيحه من وقائع , وأحداث ولذا فأنه يجب على , الذي لا يُسلم بصحة نقل , الآثار أن ينقض ذلك بدليل , ظاهر ولا يُلتفت لكلام من , أنكر صحة ذلك دون ذكر , الدليل ومقتضى ذلك أن هناك , أُناس يعقلون معناها ولا يعرفون , لازمها ومقتضاها وسبب ذلك إطلاق , أقوال ليست منصوصه وجعلها مذاهب , يُدعى إليها ويوالي ويعادى عليها , ولذلك يجب على الذي يبرز , للمحاوره والمناظره أن ينقض دليل , محاوره بدليل ومعنى ذلك أن , التناقض هو أن يكون أحد , الدليلين يناقض مدلول الآخر إما , بأن ينفي أحدهما عين مايثبته , الآخر وهذا هو التناقض الخاص , الذي يذكره أهل الكلام والمنطق , وهو إختلاف قضيتين بالسلب والإيجاب , على وجه يلزم من صدق , إحداهما كذب الأخرى واما التناقض , المطلق أن يكون موجب أحد , الدليلين ينافي موجب الآخر إما , بنفسه وإما بلازمه مثل أن , ينفي أحدهما لازم الآخرأو يثبت , ملزومه فإن إنتفاء لازم الشيء , يقتضي إنتفاءه وثبوت ملزومه يقتضي , ثبوته ومن هذا الباب الحُكم , على الشيئين المماثلين من وجه , مؤثر في الحُكم بحُكمين مُختلفين , فإن هذا تناقض أيضاً إذ , حُكم الشيء حُكم مثله فإذا , حُكم على مثله بنقيض حُكمه , كان كما لو حُكم عليه , بنقيض حكمه.


ورحم الله قائل هذه الأقوال:


قال إبن تيميه رحمه الله: (والكلام في الناس يجب أن , يكون بعلم وعدل لا بجهل , وظلم كحال أهل البدع). "منهاج السنه" (4/337).



وقال رحمه الله تعالى: (وأما أهل السنة فيتولون جميع , المؤمنين ويتكلمون بعلم وعدل ليسوا , من أهل الجهل ولا من , أهل الأهواء)."منهاج السنة" (2/71).




وقال رحمه الله تعالى: (أهل السنة يتكلمون بعلم وعدل ، ويعطون كل ذي حق حقه)."منهاج السنة"(4/358).



وقال رحمه الله تعالى: (والله يحب الكلام بعلم وعدل ، ويكره الكلام بجهل وظلم). "الفتاوى"(16/96).





وقال رحمه تعالى: (وذلك أن العدل هو الذي , يُخبر بِالأمر على ما هو , عليه لا يزيد فيكون كاذباً , ولا ينقص فَيكُون كاتِمًا)"الفتاوى" (20/164).




وقال رحمه الله تعالى: (وليس لأحد أن ينصب للأمة , شخصًا يدعو إلى طريقته!، ويوالي ويعادي عليها غير النبي , صلى الله عليه وآله وسلم , ولا ينصب لهم كلامًا يوالي , عليه ويعادي غير كلام الله , ورسوله وما إجتمعت عليه الأمة ، بل هذا من فعل أهل , البدع الذين ينصبون لهم شخصًا , أو كلامًا يفرقون به بين , الأمة ويوالون على ذلك الكلام , أو تلك النسبة ويعادون)"درء التعارض"(1/ 272- 273).


وبالله التوفيق.


الضربه القاضيه غير متواجد حالياً  
قديم 05-22-2014, 12:20 AM   #2
إدارة الموقع
 

افتراضي رد: فقط للتوضيح



الأخ المحترم الضربة القاضية إدارة المنتدى تحترم رأي الجميع بلا إستثناء

وكان حوارك مع الأخ الهواشم محل تقدير وإحترام إدارة المنتدى وإعجابهم

ولكن محاولة إثارة النعرات بين أشراف المخلاف أساء الجميع ووصلنا لوم أبناء العمومة

بأن لازال لك معرف في منتدانا ولا نعرف من يكتب خلف هذا المعرف ولا مقاصده ونواياه

وإن كنت ترى أن الهواشم قد أساء لك أو لقبيلتك فكيف وأنت مجهول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين


الإدارة غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 08:04 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019
Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir


Content Relevant URLs by vBSEO

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34