المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين


إعلان هام من مشائخ وأعيان ونسابي وباحثي الأشراف السليمانيين


العودة   المنتدى الرسمي للأشراف السليمانيين > أقسام أنساب الأشراف > الحرب على الادعياء والمزورين


لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)

الحرب على الادعياء والمزورين

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-14-2013, 03:08 PM   #1
عضو جديد
 

افتراضي لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله معز الحق ورافعه، ومذل الباطل وواضعِه، من يهدي الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، حمدًا لمن أسماؤُه مُكَمَّلة، الله لا إله إلا هو له.
حمدًا دائما كثير البقاءِ....مُكافئًا ترادف الآلاءِ
ثم الصلاة والسلام تترا.....على أجل العالمين قدرًا
وآله أفنانِ دوحة الشرفْ....وصحبه والتابع نِعْم السلفْ
ما لمع البرق على أم القرى....وهتفتْ قُمْرية على الذرى
أما بعد:


ياآل البيت


نحن في عصر من سماته إثارة الشبهات ، ولبس الحق بالباطل مع كثرة فتن وانحرافات،
إغارة على أحكام استقرت في نفوس الناس من سنين وأعوام
واستهانة بالمحرمات,

وإغراء في المحرمات، تلون وتقلب وتذبذب، حَوْرٌ بعد كَور، وضلال بعد هدى.

ما كان معروفا بالأمس صار عند بعضنا منكرا، وما كان منكرا صار معروفًا.

ومن كان شريفا أصبح وضيعا ومن كان وضيعا غدا شريفا

تسفيه للنسابين، وتقديم للسفهاء، توثب من لا علم له على أهل العلم، في سوء سيرة، وخُبث سريرة،
وبعض الادعياء والنفعيين ينفخون في روعه ويلمعونه ويقدمونه على أنه حبْر الأمة، وعالم الهداية،
فتجرأ الرويبضة بالطامة، وتكلم التافه في أمر العامة.
وطاول البقلُ فروع المَيْسِ....وهبت العنز لقرع التيْسِ
وصار من لا يساوي نصف خردلة نسابة (كما يسمي نفسه) الرسيين
ما ربح دنيا ولا دينا
حادعن الحق واتبع الهوى، ومن أطاع الهوى هوى.

أعماه الهوى عن رأية الحق وإن كان أبلجا، وأصمه عن سماع صوته
وإن كان عاليا، وأخرصه عن التكلم به وإن كان مبينا، وكذا الهوى يُعمي ويُصم.

أتركم مع قصة مختصرة أبين فيها حقيقة لئيم تطاول على ال البيت الكرام

قصتنا مع مدعي و محارب لأل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

بدأ حياته ودعواه بوثيقتين مزورتين على قضاة المخلاف رحمهم الله

ثم بهاتين الوثيقتين المزورتين أخرج مشهد من السادة النعامية المعاصرين
بمعاونة أحد أبناءهم وهو الظالم لنفسه ولغيره(الشريف أحمد الباصم النعمي)

سامحك الله
ثم
سامحك الله
ثم
سامحك الله



ياآل البيت


محمد بن علي الراقدي ليس مجرد دعي وانتهت القصة

بل هو محارب لآل بيت النبي صلىالله عليه وسلم

ابتعد عنه كل صديق ولفظه كل صادق وقريب

انسان بذئ سيءالخلق يكذب وينافق
يصدق فيه قول الله (هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم)

شيطان في صورة إنسان

كل ماذكر في مجلس قيل كرموا مجالسنا وترفعوا بها


يدور مع الرذائل حيث دارت................ويلبس للخساسة ألف لبس

بدأ الرجل بالبحث عن نسبه بعد السنه العشرين من الاربعمائة بعد الالف

تلفت يمينا وشمالا فلم يجد له نسب

الا أن قريته مليئة بالأشراف الاقحاح السليمانيين من ال مسلم بن عبدالله

فحدثته نفسه الخبيثه أنه مثلهم نسبا وشرفا وخلقا ولكن هيهات هيهات


تقايس بين طلحة وابن ساوي

رعاك الله ماهذا التساوي

فطلحة مشرق الطلعات بدر

وذاك الكلب في الحانات عاوي


هرع الرجل مهرولا وقد أمسك بطرف وزرته باحثا عن نسب يتكنفه ويستند إليه

فلم يجد إلى أنساب السليمانيين طريقا ولله الحمد والفضل فأنسابهم واضحة محفوظة

فاستعان بالباصم النعمي الذي وجد لخضيرية نجد الوثائق وغيرهم فهل يشكل عليه أمر الراقدي وتصعب عليه المهمة

فرماه الباصم على نسب الاشراف الرسيين لبعد ديارهم


ياآل البيت

وحصل الراقدي على أول وثيقتين مزورتين
أحدها عليها أقلام اثنين من قضاة النعامية
والأخرى
عليها قلم أحد أعلام الحوازمة
وسرد في كل الوثيقتين نسب الراقدي
ليوصله إلى عن طريق( أحمد )بن محمد بن يوسف الأشل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ولكن للأسف لا يوجد في جميع المصادر الرسية لمحمد بن يوسف الاشل ولد اسمه (أحمد)
الذي يدعي الراقدي أنه من نسله وماعلم الراقدي أن حبل الكذب قصير


ياآل البيت

أضع الآن بين أيدكم وثائق الراقدي المزورة التي بها أخرج من السادة النعامية مشهد على صحة نسبه


الوثيقة الأولى وهي بينة في تزويرها كالشمس في رابعة النهار

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وهي بينة التزوير من وجهين:

الأول / أن من ضوابط التوثيق كتابة التاريخ وهذه الوثيقة ليس فيها تاريخ
ولو أن الذي كتبها من عوام الناس لتنازلنا عن هذا المطلب
ولكن الذين أسمائهم في الوثيقة من قضاة النعامية
فهل غاب عنهم جميعهم كتابة التاريخ
وانظر إلى جميع وثائق المخلاف ستجد عليها التاريخ حتما
فمن أساسيات التوثيق كتابة التاريخ وإلا فالكاتب جاهل




وياأل البيت

حتى لا أتهم بأني اتجنى على الرجل اضع بين يديكم كلام الدكتور حسن ضائحي في كتابة
(كشف الفرى ورد التطفيف) صفحة 106
الفصل الثالث ضوابط التوثيق في المخلاف السليماني


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قلت ومن باب أولى وثائق النسب لا سيما والكتاب قضاة لا رعاة وعلماء لا عوام

فكيف غاب عن هؤلاء الأعلام ونسوا كلهم بمحض الصدفة أن يكتبوا تاريخ شهادتهم


الثانية / أن فيها قلم بلون أحمر ولم يكن في ذلك العصر يكتب الا باللون الأسود الداكن
لعدم توفر الوان الكتابة وكانت الكتابة بطرق بدائية كما يبينه كلام الدكتور الضائحي


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وأنقل لكم كلام الدكتور حسن من نفس الكتاب ايضا
صفحة 108


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فلو أنني أقسمت ماكنت كاذبا******************** بأن لم يرى السابقون حبرا يعادله

فهنا تبين تزوير هذه الوثيقة مما لا يدع في النفس شك والحمد لله فمن أين أتى باللون الأحمر

ياآل البيت

أما الوثيقة الثانية فهي لا تخرج عن أمرين مع حسن الظن
ولكن مع مثل هذا المزور لانجد لحسن الظن نصيب
ولكن من باب التنزل مع الخصم لا سيما وقد تلافي ماوقع
فيه من أخطاء في الوثيقة الأولى , فلعله زورها على حين انتباه

وهي شبيهة بالأولى في خطها ونوعها وشكلها

ومن زور واحدة فلن يتورع أو يتردد في تزوير الثانية



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ياآل البيت


لو قلنا مع فرض (صحتها) خطيا فهي لاتصح علميا
لمخالفتها طريق المحققين من أهل العلم في الانساب والمدققين

فلو سلمنا بصحتها بأنها كتبت لهم
فالحازمي رحمه الله لم يشر في كتابتها إلى مصدرولم يرجعنا إلى مورد
مع أنه قال نقلتها من مصادرها
فأين هذه المصادر ؟؟؟؟؟

وهنا أنادي بأعلى صوتي أن يحتسب الأجر النسابون والباحثون الذين بين أيديهم
مشجرات وكتب الأشراف الرسيين فاستخرجوا لنا منها (أحمد) ابنا لمحمد بن يوسف الأشل
لعلكم إطلعتم على مايزعمه الراقدي ولاأظنكم إلا راجعي بخفي حنين

يا آل البيت

الحجة في أنساب الرسيين ماكتبه الرسييون في مشجراتهم وأصولهم المعتمده

فلم يأتي في مصدر رسي ذكر أن محمد بن يوسف الأشل له ولد أسمه (أحمد )

فلذلك لا تخرج هذه الورقة عن أمرين إما أن تكون مزورة ومكذوبة على الشريف الحازمي رحمه الله
(وهو الراجح لدي إن شاء الله)


أو أنها كتبت على غير المنهج الصحيح للمحققين في أنساب ال البيت



فلو فرضنا:
أن الرسيون نسبوا لبيت من بيوت أهل اليمن نسبا يرجعهم إلى الحوازمة
فإن الحوازمة لن يقبلوا هذا البيت الا أن يجدوا أصوله في مشجراتهم ووثائقهم
والعكس بالعكس


فكذلك هنا نسبة الحازمي على فرض صحة هذه الوثيقه
جرى على غير عادة المحققين فلم يشر إلى مصدر سلسلة هذا النسب

وعند الرجوع إلى مشجرات وكتب الأشراف الرسيين
لم نجد لهذه السلسة ما يعضدها ويسندها
فمحمد بن يوسف الأشل ليس له ولد يسمى (أحمد) في جميع المصادر الرسية

فأرى جزما
أنها مزورة مثلها مثل سابقتها ولكنه تلافى فيها ما وقع من خطأ في الأولى

ياآل البيت


أضع الوثيقتين بجانب بعضهما لنقارنوا بينهما


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فهاتان الوثيقتان متشابهتان وكما قيل (ما أشبه الليلة بالبارحة)

وكأن الكاتب لها شخص واحد ولك أخي القارئ أن تشاهدها جيدا وتقارن بينهما

فنوع الورق واحد وخطها واحد وأطراف الورقتين بجانب حدود الكتابة متشابه تماما
إلا أن أحدها أغمض قليلا في اللون وأظنه بسبب التصوير

الا أنه أبدع في طريقة كتابتها ويبدو أن الرجل له خبرة بالهندسة

وما أسهل الكذب على الأموات والله المستعان


ياآل البيت

هاتان الوثيقتان

خرجتا من مشكاة واحدة وهي مشكاة الكذب- والتزوير -والتنميق


وبعدها أكمل الرجل طريق تدليسه


انطلق الراقدي بهذه الورقتين إلى بعض مشائخ النعامية حتى يوثقوا نسبه

ويستخرج منهم مايظن به إثبات دعواه وعرض عليهم الورقتين

ولكن السادة النعامية لايعرفون هذه الأسرة الدعية فردوه

فراجعهم ومعه الباصم وأقنعهم الباصم بأن يطلبوا الشهود على دعواه
وبسبب ما معه من وثائق فاقتنعوا ثقة في الباصم

وطلبوا الشهود

وحصل المطلوب

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وهذه الورقة فرح بها الراقدي فرحا شديدا
لأن خروج مثل هذه الورقة والشهادة من السادة النعامية
هو شيء عظيم بسبب مالهم من المنزلة والجاهة عند القريب والبعيد


وإلا الرجل ليس لديه شهرة بالنسب الا ماجعله له جهازه اللابتوب
وحين يقفل جهازه تنتهي شهرته

وليس لديه حينها من الوثائق الا هذه المزورة التي أوضحنا بالحجة الواضحة بطلانها


وبناء عليه فشهادة النعامية باطلة لأن القاعدة تقول (مابني على باطل فهو باطل )

فشهادة النعامية بنيت على وثيقتين مزورتين مكذوبتين
خرجتا من مشكاة واحدة وهي مشكاة الكذب والتزوير



وياآل البيت


لنا على ورقة النعامية ملاحظات

الاولى الشهود لم يحضروا وان الراقدي احضر ورقه فيها شهادة شهود بنسبهم

والسؤال لماذا لم يحضر الشهود بأنفسهم أليس هذا من التساهل الذي ليس هذا محله

وهل حقيقة أن الرواقدة من العباسة


ثانيا قال في آخره بعد أن قال

تم نسب الاشراف العباسة والمعروفون بالرواقدة الساكنون (فراغ)
لم يذكر السكن
وانتهى في جملة مقطوعه
وسبب هذا الفراغ حتى إذا سنحت الفرصة له يدخل
جماعته الرواقدة بجهة عسير فحينها يكون الأمر يسير


ثالثا قال بعده

وقد نقلت هذا النسب الشريف من كتاب نيل الوطر للشيخ العلامة احمد محمد زبارة

وهذا كذب وتلبيس وتدليس لا يجوز مما يدل على أن الكاتب لها غير ثقة وأظنه الراقدي أو الباصم

فليس في هذا الكتاب الا ترجمة (الحازمي )التي زور عليه الراقدي الوثيقة التي في أعلى الموضوع

فالكتاب من كتب التراجم وأضع بين أيدكم ترجمة العلامة الحازمي من هذا الكتاب (نيل الوطر)




نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رابعا/
قال
كما يوجد برفق المذكورين مخطوط ثاني بأقلام علماء كل من (فراغ )أحمد ابن علي النعمي
لماذا لم يكتب اسمه وهي واضحة في الوثيقة(حمود)
هل نسي اسمه وهل كانت الوثائق موجودة حال كتابة المشهد

أو أنها كتبت على ذمة الباصم ولبس على مشائخ النعامية أنه اطلع على وثائق الراقدي وأنها صحيحة

فوثقوا به وجعلوا أختامهم وتواقيعهم من باب المجاملات التي لا تجوز في الأنساب

مما يجعل الحليم حيران وهم يجهلون نسب الراقدي

كيف كتبت هذه الورقة وماهي الظروف المصاحبة
لم كل هذه اللخبطة والفراغات

أسئلة كثيرة تدور في ذهني لاأجد لها أجوبة مقنعة

تموت الخبايا في الزوايا ومالها****** من الناس بين الناس للناس ذاكر


والعجب كل العجب من فعل السيد أحمد الباصم النعمي

وهو إدخال مشائخ النعامية وعرفائهم في أمور الأدعياء وأنسابهم

فيحرجهم بوضع أختامهم على مشجراتهم

حتى لا يرمى بالاتهام وحده فليته رفعهم ونزههم عن أنساب الأدعياء

أن يضعوا تواقيعهم وأختامهم على مشجراتهم ومشاهدهم

وهي والله من شهادة الزور المحرمة فهم شهدوا على نسب لا يعرفون

حقيقته ولا مصدره ولا موثقه



وهذه الفعله ذمها الباصم نفسه قال في كتابه الدرر المنثورص رقم 278


هناك أسرة قد أكثر المتحذلقين

والمتعاطين للصنعة من الإيراد إلى غير ماء
والإصدار على غير ري وإلى غير مناخ
وكل ادعى أنه مالك مدينة وعوف أودية وكل منهم قد نبض
وتره بسهمه ولم أرى أحد منهم قرطس فمنهم من تاب ورجع ومنهم من استكبر وتغطرس
وما ذلك ألا لقلة العلم وهو أفتك من نافخ السم
قل لمن يدعي العلم معرفة . . . عرفت شيئا وغابت عنك أشياء

وسوف يسألهم الله عز وجل عم ماقالوا وكتبو ا"ستكتب شهادتهم ويسئلون "
والعجب العجاب أنه قد أنبرى لتصحيح الآنساب وتحقيقها من لم يجلس في عمره إلى معلم ولم يقرأ في هذا الفن باب
فأتوا بالعجب
ونسبوا أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى باهلة أو أرباب ولعمر الله أنه لمصاب أي مصاب
وليتهم جميعا علموا أنهم لايعلمون

فإن من يعلم أنه لايعلم إذا سئل قال لاأعلم وأنعم بها واكرم
ولكن هيهات أن تجني من الجهل رشدا

وإني أرجوا من مشايخ القبائل
أو العرائف
أن يتقوا الله فإن التوقيع والتوثيق شهادة ومن شهد على شيء لايعلمه فقد أقدم على جرم كبير
وسوف يسأله الله عن
النقير والقطمير
فإياك إياك أن تصير للطمع أسير
فإن المنزلق خطير جدا خطير وإذا لم يكن لديك إذا سؤلت جواب فأغلق رحمك
الله الباب
وليس عليك في ذلك ملامة ولاعتاب .

إذا لم تستطع شيئا فدعه . . . وجاوره إلى ما تسطيع

وقد أطلت النفس والعبارة والحكيم يكفيه الإيماء والإشارة .


وإني لأقول للباصم

لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله ... عارٌ عليك إذا فعلت عظيم

وبهذه المناسبة ليت الباصم انتهى هنا

وانتهى فعله بمشائخ السادة النعامية إلى هذا المنتهى

بل هو اليوم يعيد الجرم نفسه مع مشائخ النعامية في أنساب خضيرية نجد فيذهب بمشجراتهم

إلى مشائخ النعامية ليضعوا عليها أختامهم



ووالله حدثني أحد أبناء النعامية أنه اتصل على أحد مشائخهم الذين غرر بهم الباصم

وهو الشيخ (عرار ابو الراس النعمي) شيخ شمل الخلاوية

وسأله هل صحيح أنك ختمت على مشجرات من طرف الباصم قال نعم وذكر من الأسر التي ختم على مشجراتهم أسرة العضيدان وهذه الأسرة من العوازم ولكن الباصم أدخلهم في نسب ال البيت زورا وبهتانا والله حسيبه

وسألة هل إطلعت على مايثبت نسبهم فقال هذا ليس عملنا نحن نثق في السيد أحمد الباصم النعمي

وهو عنده العلم بالأنساب

والشيخ عرار ابو الراس النعمي صادق فهو ليس نسابة وليس عنده أقل اطلاع على الأنساب واسألوا جماعته

وإني اعتذر عن ذكر بقية أسماء من وقع من مشائخ النعامية وإنما ذكرت الشيخ عرار لأنه حضر زواج أسرة والهليل بالخرج وراحوا يتباهون أن مشائخ النعامية حضروا زواجهم وانتشرت الصور فمن هذا الباب ذكرت اسم الشيخ عرار

وإني لأدعوا أبناء السادة النعامية ليقفوا وقفة صادقة لردع السيد أحمد الباصم النعمي عن سفاهته وإلا جر الخزي والعار عليهم وعلى سمعتهم الطيبة التي تركها لهم الأجداد
فبني النعمي معروفون على مر القرون بأصلهم الطيب ومعدنهم الأصيل فسبحان مخرج الميت من الحي
والشجرة الطيبة إذا خرجت منها ثمرة فاسدة فلحكمة يريدها الله وهو التفكر في عجيب صنعه وقدرته الباهره فسبحان الله

خامسا ليس في هذه الورقة مايدل على شهرة الرواقدة بالشرف كما هو واضح


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وختاما فإن المحقق في الأنساب
لا يلتفت إلى مشاهد شيوخ القبائل وعرفائها لأنهم يجهلون الأنساب
ويضعون تواقيعهم وختمهم من باب المجاملات والله المستعان


ياآل البيت

قد أشار أحمد الباصم في كتابه الدرر المنثور أشارات يفهمها كل ذي لب أنه يلمز نسب الرجل

ومقصده من ذلك أن يجعل له خط رجعه في نسب الرجل حيث لو طولب بإثبات نسب الراقدي

لقال أرجعوا إلى كلامي في كتابي عندما تكلمت عن أشراف القضب

والآن لنقرأ أسطر السيد أحمد الباصم في كتابه الدرر المنثور عندما تكلم عن أشراف القضب


قال في في كتابه الدررالمنثورة في ذكر بعض البيوت الحسنية والحسينيه اللمشهوره في المملكة واليمن والمغرب صفحة 126 (ذكربيت اشراف القضب بمنطقة جيزان)

هم الأشراف سكان قرية القضب الواقعة بمنطقة جيزان بالمملكة العربية السعودية ادامها الله التابعة لمركز الدرب بمحافظة القياس اما نسبهم فيعود نسب معضمهم الى الشريف ابو الطيب

عبدالرحمن بن ابي الفاتك عبدالله بن داود المحمود بن سليمان الجامع للأشراف السليمانيين بن الإمام عبدالله الرضا بن موسى الجون بن بن الإمام عبدالله المحض بن الإمام عبدالله الرضا بن موسى الجون بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن امير المؤمنين رضي الله عنه


ولديهم مخطوطات ووثائق قديمة قد إطلعت على بعضها

ولكن في النفس منها شيء

ولعل ذلك راجع إلى تهدمها وردأة خطها ولعل الناقل لها من الأصول المعتبرة لم يكن من اهل الصناعة اهل الظبط والعلم والإتقان,


وعلى كل حال فالقوم نسبهم شاهر ظاهرواضح وضوح الشمس في رابعة النهار وهم عدة بيوت ال حكيم -ال غانم -ال ابن حسان -ال ابن طامي -ال جبار -ال هادي -ال مطاعن -ال موسى -ال الطالبي -مفيد -ال بيهقي -ال نخران -الرواقدة-ال صالح -ال شبير

انتهى كلامه


لماذا جمع الاسر كلها في حديث واحد غامض(أشراف القضب) مع أن أنسابهم مختلفه وقد جرت عادته في الكتاب بذكر كل أسرة على حدة


فهنا في هذا الكلام قد دس الشريف أحمد الباصم السم في العسل(أقصد السم نسب الراقدي والعسل نسب أشراف القضب )



فقد أشار إلى شكه في هذه الوثائق وهو العالم بها وبلا شك يقصد وثائق الراقدي


ثم عرج على على الشهرة وقد صدق في شهرة أشراف القضب
ولكنه تحايل مرة أخرى على القارئ ليفهمه أن الرواقده لهم ايضا نفس شهرة أشراف القضب
وهذا غير صحيح البته فكيف تكون لهم الشهرة

وهم لا يعرفون باسم ثابت فمرة يقال لهم العباسة ومرة يقال لهم القشاطه ومرة يقال لهم الرواقدة وهم رواقدة من عسير وهاجروا إلى القضب ولا زال جماعتهم إلى كتابة هذه الأسطر في عسير ولكن الرجل يتبرأ منهم والله المستعان


ياآل البيت

ننظر إلى بقية وثائقه التي جاء بها من مخطوطات مرة يثبت صحتها ومرة يثبت تزويرها هو بعينه ومينه

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ولكن لكونه يفتقر لما يثبت نسبه فهو يتعلق بأي شيء كالغريق الذي يتعلق بقشة لعل فيها يكون خلاصه وما علم أن فيها فضيحته وورطته ليهلك من هلك عن بينة

فهذه المخطوطات (البغية) و(المنيبر) ماكتبت ولا خطت إلا لخضيرية نجد الذين كان دور الراقدي في دعواهم السمسرة وأخذ السعي

وهذه المخطوطات كل من اطلع عليها من النسابين عرف كذبها ودجلها ومقصودها بل من فضيحتها اعطى خضيرية نجد أظهرهم لها ولم يعتمدوا عليها وبحثوا عن غيرها

فالسوق مليئة بالمزورين والمال موجود والله حسيبهم يوم لا ينفع حسب ولا نسب

وهذا مما يساند القول بتزويره فالرجل تمشرف على الزور (يَحْسَبهُ الظَّمْآن مَاء حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّه عِنْده فَوَفَّاهُ حِسَابه )


ياآل البيت

الدعي (الراقدي) لم يكتفي بتزوير وثائق تخصه بل بغى وطغى وتطاول على المشجرات كمشجر أبي علامة

وجعل حجته تعد نسخ المشجر وهي الحجة الواهية فجميع نسخ مشجر أبي علامة لم تذكر أن لمحمد بن يوسف الأشل ولد اسمه (أحمد )


يا آل البيت


أضع بين يديكم صورة المشجر بعد تزوير الراقدي له

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فزعم هنا أن جده موجود في مشجر أبي علامة وهو محض الكذب والدجل

وأضع بين يديكم نسخة منه من مؤسسة الإمام زيد لترى الفرق البين الجلي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بل وأردف حجتي بحجة ثانية وهو كتاب الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان
للعلامة السيد /علي عبد الكريم الفضيل الرسي


فهذا الكتاب اعتمد فيه مؤلفه على النسخة الأم من المشجر

بل وأضاف إليها كثير من مشجرات الرسيين كما سأضعها بين يديك من كتاب الأغصان

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ياآل البيت

ياآل البيت

بعد أن علمنا أن الشريف النسابة علي بن عبد الكريم رجع إلى النسخة الأم لمشجر أبي علامة

بل وأضاف إليها غيره من النسخ وغيرها من المشجرات الرسية

هل سنجد جد الراقدي(أحمد )بن محمد بن يوسف الأشل

والمصيبة ألتي وقعت على الراقدي أنه لم يجد جده المزعوم (أحمد ) بن محمد بن يوسف الأشل


ياآل البيت

أضع بين أيديكم ما دونه الشريف علي بن عبدالكريم الفضيل الرسيفي كتابه (الأغصان) عن عقب يوسف الأشل

وانظروا بأعينكم أنه ليس لمحمد بن يوسف الأشل ولد أسمه أحمد


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وفي الختام أسأل الله عزوجل أن أكون قد أوضحت وعريت اللئيم في أوضح عباره ومن غير إسهاب أو إطالة فالحق واضح وصادق العبارة


يؤوس من عمى عن مثل هذا .... وأيأس منه من عنه تعامى

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,,,,



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


سيف الهواشم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-14-2013, 06:38 PM   #2
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



سلمت يمينك ياسيف الهواشم قول بليغ وحجة دامغة

ويجب على النعامية أن يقفوا وقفة صادقة تجاه جرائم الباصم


الشريف الجيزاني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-14-2013, 06:55 PM   #3
عضو جديد
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



لله درك يا سيف الهواشم
تحقيق دقيق وسرد للمعلومة سرد عالم لا متعالم
الأمر واضح وجلي


الشريف الخيري الجعفري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-14-2013, 11:32 PM   #4
عضو
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



ايه ده ياراجل
شرشحت المذكور ماخليت ولا بقيت نسفت ام الوثائق نسف وابو مصادر المذكور فلا ام سلمت ولا أب نجى كلهم احرقتهم
سيف الهواشم بحق انت سيف مسلول نفتخر به في كشف المرتزقة ، بحق بحث متزن ونداء ومطلب للرجوع والتحري في المشجرات والوثائق من قبل مشائخ النعامية وغيرهم حول الباصم وغير الباصم


خبير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-15-2013, 12:00 AM   #5
عضو جديد
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



الشريف الجيزاني
الشريف الخيري الجعفري
خبير

كلي فخر بتعقيبكم الكريم


سيف الهواشم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-15-2013, 05:40 AM   #6
عضو جديد
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



اسأل الله ان يجزيك عن ال بيت رسول الله خير الجزاء وان يؤيدك بسلطانه ونصره وان يجعلك شوكة في نحور المزورين والمرتزقة الذين باعوا دينهم بدراههم معدودة


التهامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-15-2013, 07:09 AM   #7
عضو جديد
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



سيف الهواشم
قلت وابدعت القول واظهرت الحق
وتركت لك رساله على الخاص وعلى جوالك


المحقق كونان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-15-2013, 07:09 AM   #8
عضو جديد
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



سيف الهواشم
قلت وابدعت القول واظهرت الحق
وتركت لك رساله على الخاص وعلى جوالك


المحقق كونان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-17-2013, 11:37 AM   #9
عضو جديد
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



بارك الله فيك اخي سيف الهواشم
والادعياء هم آفة النسب في هذا الزمن وسيبقى الدعي دعي ولو جاء بالف وثيقة والف مشهد وسيبقى النسيب نسيبا بشهرته التي لا تزول



التعديل الأخير تم بواسطة السليمانيون ; 09-17-2013 الساعة 09:52 PM
الشريف أبوأسامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-20-2013, 02:18 PM   #10
كبار الأعضاء
 

افتراضي رد: لله ثم لآل بيت رسول الله- أولا (نسب الراقدي)



ليت أن الأدعياء اكتفوا بدعواهم بل هم اليوم يشككون في الأشراف ويهمزون في أنسابهم وهذا ليس بمستغرب فهم وجدوا أن الأشراف لهم بالمرصاد فقالوا أفضل طريقة للدفاع هو الهجوم


قسورة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 11:46 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019
Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir


Content Relevant URLs by vBSEO

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34